A

တိပိဋကပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ ျမန္မာျပန္က်မ္းမ်ား

Tuesday

၁ဝ-ပါယာသိသုတ္

၁ဝ-ပါယာသိသုတ္

၄ဝ၆။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္ကုမာရကႆပသည္ ငါးရာမွ်ေသာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူေကာသလတိုင္း၌ ေဒသစာရီလွည့္လည္ရာ ေကာသလမင္းသားတို႔၏ ေသတဗ်မည္ေသာၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္၍ထိုေသတဗ်ၿမိဳ႕၏ ေျမာက္အရပ္ ယင္းတိုက္ေတာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ လူစည္ကား၍ ကြၽဲ ႏြား စသည္ ေပါမ်ားေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ဆန္စပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မင္းမွရသည့္ စည္းစိမ္ျဖစ္ေသာ ပေသနဒီေကာသလမင္းသည္ဆုလာဘ္အျဖစ္ျဖင့္ အပိုင္စားေပးထားေသာ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ကို အုပ္ခ်ဳပ္၍ ေန၏။

ပါယာသိၿမိဳ႕စား ဝတၳဳ

၄ဝ၇။ ထိုအခါ ပါယာသိၿမိဳ႕စားအား ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ယုတ္မာေသာ အယူသည္ ျဖစ္လ်က္ ရွိ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ယုတ္မာေသာ အယူသည္ ျဖစ္လ်က္ရွိ၏)။

ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ဤသို႔ ၾကားသိေလကုန္၏-

''အခ်င္းတို႔ ရဟန္းေဂါတမ၏ တပည့္ ကုမာရကႆပရဟန္းသည္ ငါးရာမွ်ေသာ မ်ားစြာေသာရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ ေကာသလတိုင္း၌ ခရီးေဒသစာရီ လွည့္လည္ခဲ့ရာ ေသတဗ်ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္၍ေသတဗ်ၿမိဳ႕၏ ေျမာက္အရပ္ ယင္းတိုက္ေတာ၌ (သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏)။ ထိုအသွ်င္ကုမာရ ကႆပ၏ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ဤသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ ထြက္၏။

'အသွ်င္ကုမာရကႆပသည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏၊ အၾကားအျမင္ မ်ား၏၊ ဆန္းၾကယ္ေသာ တရားစကားကို ေဟာတတ္၏၊ ေျပျပစ္ေသာ စကားလည္း ရွိ၏၊ သက္ႀကီးဝါႀကီးလည္း ျဖစ္၏၊ ရဟႏၲာလည္း ျဖစ္၏'ဟု ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ ထြက္၏၊ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ဖူးေျမာ္ရျခင္းသည္ ေကာင္းသည္သာတည္း''ဟု (ၾကားသိေလကုန္၏)။

ထိုအခါ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ေသတဗ်ၿမိဳ႕မွ အစုလိုက္ အအုပ္လိုက့္ထြက္ၾကၿပီးလွ်င္ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ကုန္လ်က္ ေျမာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ယင္းတိုက္ေတာဆီသို႔သြားကုန္၏။

၄ဝ၈။ ထိုအခါ ပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ ျပာသာဒ္ထက္၌ ေန႔အခ်ိန္ ေလ်ာင္းစက္ရာသို႔ ကပ္ေရာက္လ်က္ရွိ၏၊ ထိုပါယာသိၿမိဳ႕စားသည္ ေသတဗ်ၿမိဳ႕မွ အစုလိုက္ အအုပ္လိုက္ ထြက္ၾကၿပီးလွ်င္ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ကုန္လ်က္ ေျမာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ယင္းတိုက္ေတာဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္ေသာ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔ကိုျမင္ေသာ္ အမတ္အား ဤသို႔ေမး၏-

''အမတ္ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ေသတဗ်ၿမိဳ႕မွ အစုလိုက္ အအုပ္လိုက္ထြက္ၾကၿပီးလွ်င္ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ကုန္လ်က္ ေျမာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ယင္းတိုက္ေတာ ဆီသို႔အဘယ္ေၾကာင့္ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္သနည္း''ဟု (ေမး၏)။

အရွင္ ရဟန္းေဂါတမ၏တပည့္ ကုမာရကႆပရဟန္းသည္ ငါးရာမွ်ေသာ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ ေကာသလတိုင္း၌ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ရာ ေသတဗ်ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္၍ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ ၏ေျမာက္အရပ္ ယင္းတိုက္ေတာ၌ ေန၏၊ ထိုအသွ်င္ကုမာရကႆပ၏ ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ဤသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ ထြက္ပါ၏။

''အသွ်င္ကုမာရကႆပသည္ ပညာရွိ၏၊ လိမၼာ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ရွိ၏၊ အၾကားအျမင္မ်ား၏၊ ဆန္းၾကယ္ေသာ တရားစကားကို ေဟာတတ္၏၊ ေျပျပစ္ေသာ စကားရွိ၏၊ သက္ႀကီးဝါႀကီးလည္း ျဖစ္၏၊ ရဟႏၲာလည္း ျဖစ္၏''ဟု (ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ ထြက္ပါ၏)။

ထိုပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ထိုအသွ်င္ကုမာရကႆပကို ဖူးေျမာ္ျခင္းငွါ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏ဟု (ျပန္ၾကားေျပာဆို၏)။

အမတ္ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏ဟု ကုမာရကႆပရဟန္းသည္ မိုက္ကုန္ေသာ မလိမၼာကုန္ေသာ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေနပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔ကို မေဟာၾကားမီ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္း ကပ္၍ 'အသွ်င္တို႔ ဆိုင္းငံ့ၾကပါဦး၊ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္လည္း ကုမာရကႆပရဟန္းကို ဖူးေျမာ္ ရန္ခ်ဥ္းကပ္ပါလိမ့္မည္'ဟု ပါယာသိၿမဳိ႕စားက မွာၾကားလိုက္ပါသည္ ဟူ၍ ေျပာၾကားေခ်ေလာ့၊ အမတ္စင္စစ္မူကား တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱဝါတို႔သည္မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ဆို၏)။

''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုအမတ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားအား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္အမ်ဳိးသားတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔အား ဤစကားကိုေျပာၾကား၏-

''အသွ်င္တို႔ ဆိုင္းငံ့ၾကပါဦး။ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္လည္း ကုမာရကႆပရဟန္းကို ဖူးေျမာ္ရန္ခ်ဥ္းကပ္ပါလိမ့္မည္'ဟု ပါယာသိၿမဳိ႕စားက မွာၾကားလိုက္ပါသည္''ဟု (ေျပာၾကား၏)။

၄ဝ၉။ ထို႔ေနာက္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္လည္း ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔ျဖင့္ျခံရံလ်က္ယင္းတိုက္ေတာ အသွ်င္ကုမာရကႆပထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ကုမာရကႆပႏွင့္အတူဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ (ႏႈတ္ဆက္) ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကို ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစ၍တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏။

ေသတဗ်ၿမိဳ႕ေန အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဏၰားႏွင့္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္လည္း အသွ်င္ကုမာရကႆပကို ရွိခိုး၍တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူတို႔သည္ အသွ်င္ကုမာရကႆပႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ (ႏႈတ္ဆက္) ေျပာဆိုကုန္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကို ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခု့ေသာေနရာ၌ ထိုင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူတို႔သည္ အသွ်င္ကုမာရကႆပရွိရာအရပ္သို႔ လက္အုပ္ခ်ီကုန္လ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔သည္ အမည္အႏြယ္ကို ေျပာၾကားလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူတို႔သည္ တိတ္ဆိတ္စြာ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ကုန္၏။

ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးမရွိ ဟူေသာ အယူ

၄၁ဝ။ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ၿပီးေသာ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ အသွ်င္ကုမာရကႆပအား ဤစကားကိုေလွ်ာက္၏-

''အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိပါ၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိပါ၏၊ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'ဟု ယူေလ့ရွိပါသည္'' ဟူ၍ (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ငါသည္ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိေသာသူ ဤသို႔ယူေလ့ရွိေသာသူကို ျမင္လည္း မျမင္စဖူး ၾကား လည္းမၾကားစဖူး ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟုအဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုသနည္း။

လ ေန ဥပမာ

၄၁၁။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအရာ၌ သင့္ကိုပင္ ျပန္၍ ေမးအံ့၊ သင္ႏွစ္သက္သည့္အတိုင္းထို (အေမး) ကို ေျဖေလာ့။ ၿမဳိ႕စား ထို (အရာ) ကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ဤလေနတို႔သည္ ဤေလာက၌ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ ထိုလေနတို႔သည္ နတ္တို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ လူတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤလေနတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ ဤေလာက၌ မျဖစ္ပါကုန္၊ ထိုလေနတို႔သည္ နတ္တို႔ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ လူတို႔ မဟုတ္ပါကုန္ဟု (ေျဖဆို၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု ဆို၏)။

၄၁၂။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာသင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအဧၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ အသက္ကို့သတ္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူေလ့ရွိကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ကုန္းေခ်ာစကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္း မ်ားကုန္၏၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္ရွိကုန္၏၊ မွားေသာ အယူရွိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ေနာင္အခါ၌ ေရာဂါႏွိပ္စက္ကုန္၏၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ ျပင္းထန္စြာ နာမက်န္းရွိကုန္၏၊ ''ဤသူတို႔သည္ ဤေရာဂါမွမထကုန္လတၱံ႕''ဟု သိေသာအခါ အကြၽႏု္ပ္သည္ ထိုသူတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဤသို႔ ေျပာဆိုပါ၏။

''အခ်င္းတို႔ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိကုန္၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိကုန္၏-

'အၾကင္သူတို႔သည္ အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူေလ့ရွိကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ကုန္းေခ်ာစကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္း ေသာစကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္း မ်ားကုန္၏၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္ရွိကုန္ ၏၊ မွားေသာ အယူရွိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္း သာကင္းရာမေကာင္းေသာ လားရာ ပ်က္စီးလ်က္ က်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႕'ဟု (ဆိုေလ့ယူေလ့ရွိကုန္၏)။

အခ်င္းတို႔သည္ကား အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူေလ့ရွိကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ကုန္းေခ်ာစကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကိုေျပာေလ့ရွိကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္းမ်ားကုန္၏၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္ရွိကုန္၏၊ မွားေသာ အယူရွိကုန္၏၊ ထိုအသွ်င္သမဏ ျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားသည္ အကယ္၍ မွန္အံ့၊ အခ်င္းတို႔သည္ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာပ်က္စီးလ်က္က်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႕။

အခ်င္းတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာပ်က္စီးလ်က္က်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ က်ေရာက္ကုန္ေသာ္ ငါ့ထံလာ၍ ေျပာၾကားၾကပါ ကုန္ေလာ့-

'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏'ဟု (လာ၍ေျပာၾကားၾကပါကုန္ေလာ့)။

အခ်င္းတို႔သည္ ငါ၏ ယံုၾကည္ကိုးစားထိုက္သူတို႔ ျဖစ္ၾကပါကုန္၏၊ အခ်င္းတို႔ သိျမင္ေသာ အရာ သည္ငါ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ေသာ အရာကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါလတၱံ႕''ဟု (ေျပာဆိုပါ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံၾကၿပီးလွ်င္ လာ၍လည္း မေျပာၾကားၾကပါကုန္၊ တမန္ကိုလည္း မေစလႊတ္ၾကပါကုန္။

အသွ်င္ကႆပ (ယင္းဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု ျဖစ္ပါ ၏။ ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ခိုးသူ ဥပမာ

၄၁၃။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအရာ၌ သင့္ကိုပင္ ျပန္၍ ေမးအံ့၊ သင္ႏွစ္သက္သည့္အတိုင္း (ထိုအေမး) ကို ေျဖေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ ဤေလာက၌ သင္၏မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔သည္ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ ခိုးသူကို ျပကုန္ရာ၏။

''အရွင္ ဤသူကား အျပစ္ကို က်ဴးလြန္ေသာ အရွင္၏ (စိုးအုပ္ရာနယ္ေျမမွ) ခိုးသူပါတည္း၊ ဤခိုးသူအား ေပးလိုေသာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးပါေလာ့''ဟု (ျပကုန္ရာ၏)။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုရာ၏။

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို ခိုင္ေသာႀကိဳးျဖင့္ျမဲျမံစြာ လက္ျပန္ႀကိဳးခ်ည္၍ေခါင္းတံုးရိတ္ၿပီးလွ်င္ အသံျပင္းစြာ မည္ေသာ စည္ျဖင့္ (ေၾကညာလ်က္) လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔လမ္းဆံုတစ္ခုမွ လမ္းဆံုတစ္ခုသို႔ ေခၚေဆာင္၍ ေတာင္တံခါးမွ ထြက္ၿပီးလွ်င္ၿမဳိ႕၏ ေတာင္ဘက္သူသတ္ကုန္း၌ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုရာ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ဝန္ခံ၍ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို ခိုင္ေသာ ႀကိဳးျဖင့္ျမဲျမံစြာလက္ျပန္ ႀကိဳးခ်ည္၍ ေခါင္းတံုးရိတ္ၿပီးလွ်င္ အသံျပင္းစြာ မည္ေသာ စည္ျဖင့္ (ေၾကညာလ်က္) လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔ လမ္းဆံုတစ္ခုမွ လမ္းဆံုတစ္ခုသို႔ ေခၚေဆာင္၍ ေတာင္တံခါးမွ ထြက္ၿပီးလွ်င္ၿမဳိ႕၏ ေတာင္ဘက္ သူသတ္ကုန္း၌ ထိုင္ေနေစကုန္ရာ၏။

ထိုခိုးသူသည္ သူသတ္တို႔ကို ''အရွင္သူသတ္တို႔ ဤမည္ေသာ ရြာနိဂံုး၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ထိုအေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔အား (မိမိကိုယ္ကိုလည္းေကာင္း သိုမွီးထားေသာ ဥစၥာကိုလည္းေကာင္း) ျပ၍ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ပါဦးေလာ့''ဟု (အခြင့္ေတာင္းေသာ္) ရရာသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ ငိုေႂကြးျမည္တမ္းစဥ္ပင္လွ်င္ သူသတ္တို႔သည္ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ကုန္ရာသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ထိုခိုးသူသည္ သူသတ္တို႔ကို ''အရွင္သူသတ္တို႔ ဤမည္ေသာ ရြာနိဂံုး၌ အကြၽႏု္ပ္၏အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ထိုအေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔အား (မိမိကိုယ္ကိုလည္းေကာင္း သိုမွီးထားေသာ ဥစၥာကိုလည္းေကာင္း) ျပ၍ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ပါဦးေလာ့''ဟု (အခြင့္ေတာင္းေသာ္) မရရာပါ။ စင္စစ္ေသာ္ကား ငိုေႂကြးျမည္တမ္းစဥ္ပင္လွ်င္ သူသတ္တို႔သည္ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ကုန္ရာပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား လူသားျဖစ္ေသာ ထိုခိုးသူသည္ လူသားျဖစ္ေသာ သူသတ္တို႔ကို ''အရွင္သူသတ္တို႔ ဤမည္ေသာ ရြာနိဂံုး၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ထိုအေဆြ ခင္ပြန္း သားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔အား (မိမိကိုယ္ကိုလည္းေကာင္း သိုမွီးထားေသာ ဥစၥာကိုလည္းေကာင္း) ျပ၍ ျပန္လာသည့္ တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ပါဦးေလာ့''ဟု (အခြင့္ေတာင္း၍) မရအံ့၊ ယင္းသို႔ျဖစ္မူသူ႕အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ ကုန္းေခ်ာစကားကိုေျပာေလ့ရွိ ကုန္ေသာ၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကိုေျပာေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ တပ္မက္ေမာျခင္းမ်ားကုန္ေသာ၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ၊ မွားေသာအယူရွိကုန္ေသာ သင္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ပ်က္စီးလ်က္က် ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ေရာက္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ငရဲထိန္းတို႔ကို ''အရွင္ငရဲထိန္းတို႔ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ပါယာသိမည္ေသာၿမိဳ႕စား၏ အထံသို႔ သြား၍ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္ ၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏'ဟု ေျပာဆိုရန္ ဆိုင္းငံ့ပါကုန္ ေလာ့''ဟု အဘယ္မွာ (အခြင့္ေတာင္း၍) ့ရရာအံ့နည္း၊ ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု ဆို၏)။

၄၁၄။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာသင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ အသက္ကိုသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကုန္း ေခ်ာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္း မမ်ားကုန္၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္မရွိကုန္၊ မွန္ေသာ အယူရွိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ေနာင္အခါ၌ေရာဂါႏွိပ္စက္အပ္ကုန္၏၊ ဆင္းရဲျခင္း သို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ ျပင္းထန္စြာ နာမက်န္းရွိကုန္၏၊ ''ဤသူတို႔သည္ ဤေရာဂါမွ မထကုန္ လတၱံ႕''ဟု သိေသာအခါ အကြၽႏု္ပ္သည္ ထိုသူတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ဤသို႔ ေျပာဆိုပါ၏။

''အခ်င္းတို႔ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိကုန္၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိကုန္၏-

'အၾကင္သူတို႔သည္ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကုန္းေခ်ာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္း မမ်ားကုန္၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္မရွိကုန္၊ မွန္ေသာ အယူ ရွိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ ျပည္သို႔ေရာက္ကုန္၏'ဟု ယူေလ့ရွိကုန္၏။

အခ်င္းတို႔သည္ကား အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကိုေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကုန္းေခ်ာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ တပ္မက္ေမာျခင္း မမ်ားကုန္၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္မရွိကုန္၊ မွန္ေသာ အယူရွိကုန္ ၏၊ ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားသည္ အကယ္၍ မွန္အံ့၊ အခ်င္းတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီး၍့ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႕။

အခ်င္းတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္သို႔အကယ္၍ ေရာက္ကုန္ေသာ္ ငါ့ထံလာ၍ ေျပာၾကားပါကုန္ေလာ့-

'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏'ဟု (လာ၍ေျပာၾကားပါကုန္ေလာ့)။

အခ်င္းတို႔သည္ ငါ၏ ယံုၾကည္ကိုးစားထိုက္သူတို႔ ျဖစ္ၾကပါကုန္၏၊ အခ်င္းတို႔ သိျမင္ေသာ အရာ သည္ငါကိုယ္တိုင္ သိျမင္ေသာ အရာကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါလတၱံ႕''ဟု (ေျပာဆိုပါ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံၾကၿပီးလွ်င္ လာ၍လည္း မေျပာၾကားၾကပါကုန္၊ တမန္ကိုလည္း မေစလႊတ္ၾကပါကုန္။

အသွ်င္ကႆပ (ယင္းဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု ျဖစ္ပါ ၏။ ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မစင္တြင္း၌ နစ္ျမဳပ္ေသာ ေယာက်ာ္း ဥပမာ

၄၁၅။ ၿမိဳ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိတို႔ သည္ဥပမာျဖင့္ ေျပာဆိုေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား ဥပမာေသာ္ကား ေယာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ မစင္တြင္း၌ ဦးေခါင္းႏွင့္တကြ နစ္ျမဳပ္လ်က္ ရွိရာ၏၊ ထိုအခါ သင္သည္ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို ဤသို႔လည္း ေစခိုင္းရာ၏-

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ားကို ထိုမစင္တြင္းမွ ထုတ္ယူကုန္ေလာ့''ဟု (ေစခိုင္းရာ၏)။ ထိုသူ တို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ဝန္ခံ၍ ထိုေယာက္်ားကို ထိုမစင္တြင္းမွ ထုတ္ယူကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏။

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ား၏ ကိုယ္၌ ေပက်ံေနေသာ မစင္ကို ဝါးျခမ္းစိတ္တို႔ျဖင့္ ေကာင္းစြာသုတ္သင္ကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။ ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ဝန္ခံ၍ ထိုေယာက္်ား ၏ကိုယ္မွ မစင္ကို ဝါးျခမ္းစိတ္တို႔ျဖင့္ ေကာင္းစြာ သုတ္သင္ကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏။

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ား၏ ကိုယ္ကို ေျမျဖဴျဖင့္ သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းစြာ ပြတ္တိုက္ျခင္း ျဖင့္ပြတ္တိုက္ကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေယာက္်ား၏ ကိုယ္ကို ေျမျဖဴျဖင့္သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းစြာ ပြတ္တိုက္ျခင္းျဖင့္ ပြတ္တိုက္ကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏။

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ားကို ဆီျဖင့္သုတ္ျပန္၍ ႏူးညံ့ေသာ ကသယ္မႈန္႔ျဖင့္သံုးႀကိမ္ ေကာင္းစြာေဆးေၾကာျခင္းကို ျပဳကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေယာက္်ားကို ဆီျဖင့္ သုတ္၍ႏူးညံ့ေသာ ကသယ္မႈန္႔ျဖင့္ သံုးႀကိမ္ေဆးေၾကာျခင္းကို ျပဳကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏။

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ား၏ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ျပဳျပင္ကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။ ထိုသူတို႔ သည္ထိုေယာက္်ား၏ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ျပဳျပင္ကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏-

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက်္ားအား အဖိုးထိုက္ေသာ ပန္းကံုးကိုလည္းေကာင္း အဖိုးထိုက္ေသာ နံ႕သာေပ်ာင္းကိုလည္းေကာင္း အဖိုးထိုက္ေသာ အဝတ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း ေဆာက္ႏွင္းကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ထိုေယာက်္ားအား အဖိုးထိုက္ေသာ ပန္းကံုးကိုလည္းေကာင္း အဖိုးထိုက္ေသာနံ႕သာေပ်ာင္းကိုလည္းေကာင္း အဖိုးထိုက္ေသာ အဝတ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း ေဆာက္ႏွင္းကုန္ရာ၏။

ထိုသူတို႔ကို သင္သည္ ဤသို႔ ဆိုျပန္ရာ၏-

''အခ်င္းတို႔ ထိုေယာက္်ားကို ျပာသာဒ္ထက္သို႔ တင္၍ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔ကို (အဆင္သင့္ရရွိရန္) ထားကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုျပန္ရာ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ထိုေယာက်္ားကို ျပာသာဒ္ထက္သို႔ တင္၍ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔ကို (အဆင္သင့္ရရွိ ရန္) ထားကုန္ရာ၏။

ၿမဳိ႕စား ထို (ေမးလတၱံ႕ေသာ) စကားကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ ေကာင္းစြာ ေရခ်ဳိးၿပီးေသာေကာင္းစြာ အေမႊးနံ႕သာ လိမ္းက်ံၿပီးေသာ ေကာင္းစြာ ဆံမုတ္ဆိတ္ ျပဳျပင္ၿပီးေသာ ပန္းကံုးစြပ္ၿပီးေသာေကာင္းစြာ တန္ဆာဆင္ၿပီးေသာ ျဖဴစင္ေသာ အဝတ္ဝတ္ၿပီးေသာ ျမတ္ေသာ ျပာသာဒ္ထက္၌ ေရာက္လ်က္ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔ျဖင့္ ကံုလံုျပည့္စံုစြာ ခံစား၍ေနရေသာ ထိုေယာက္်ားအား ထိုမစင္တြင္း၌ တစ္ဖန္နစ္ျမဳပ္လိုေသာ ဆႏၵ ျဖစ္ရာေသးသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ထိုသို႔ မျဖစ္ရာပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အသွ်င္ကႆပ မသုတ္သင္ေသာ မစင္တြင္းသည္ ညစ္ညမ္းသည္လည္း ျဖစ္၏၊ ညစ္ညမ္းေသာ သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ နံေစာ္သည္လည္းျဖစ္၏၊ နံေစာ္ေသာ မေကာင္းေသာ သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ စက္ဆုပ္ဖြယ္လည္း ျဖစ္၏၊ စက္ဆုပ္ဖြယ္ သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ ရြံရွာဖြယ္လည္း ျဖစ္၏၊ ရြံရွာဖြယ္သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူသာလွ်င္ လူတို႔သည္ နတ္တို႔၏ (အေျခအေန၌) ညစ္ညမ္းသည္လည္း ျဖစ္၏၊ ညစ္ညမ္းေသာ သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ နံေစာ္သည္လည္း ျဖစ္၏၊ နံေစာ္ေသာ သေဘာသို႔လည္းေရာက္၏၊ စက္ဆုပ္ဖြယ္လည္း ျဖစ္၏၊ စက္ဆုပ္ဖြယ္သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ ရြံရွာဖြယ္လည္းျဖစ္၏၊ ရြံရွာဖြယ္ သေဘာသို႔လည္း ေရာက္၏၊ ၿမဳိ႕စား ယူဇနာတစ္ရာကပင္ လူတို႔၏ အနံ႕သည္နတ္တို႔ကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္၏။ ယင္းသို႔ ျဖစ္၍ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ မေပးေသာဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ မဟုတ္မမွန္ ေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ကုန္းေခ်ာစကားကိုေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ တပ္မက္ေမာျခင္းမမ်ားကုန္ေသာ၊ ပ်က္စီးေစလိုေသာ စိတ္မရွိကုန္ေသာ၊ မွန္ေသာ အယူ ရွိကုန္ေသာ သင္၏အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္ ၌ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု အဘယ္မွာ လာ၍ ေျပာၾကားကုန္အံ့နည္း။

ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါ့ေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၁၆။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏ္ုပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏ္ုပ္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္းေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ အသက္ကိုသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာဥစၥာကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ေနာင္အခါ၌ ေရာဂါႏွိပ္စက္အပ္ကုန္၏၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ ျပင္းထန္စြာ နာမက်န္းရွိကုန္၏၊ ''ဤသူတို႔ သည္ ဤေရာဂါမွ မထကုန္လတၱံ႕''ဟု သိေသာအခါ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ထိုသူတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ဤသို႔ ေျပာ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိကုန္၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိကုန္၏-

'အၾကင္သူတို႔သည္ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကို ယူျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကိုေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ကုန္ ၏'ဟုဆိုေလ့ယူေလ့ ရွိကုန္၏။

အခ်င္းတို႔သည္ကား အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မေပးေသာ ဥစၥာကိုယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကား ကိုေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္၏၊ ထိုအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားသည္ အကယ္၍ မွန္ခဲ့ လွ်င္ အခ်င္းတို႔သည္ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႕။

အခ်င္းတို႔ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ဝယ္တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ အကယ္၍ ေရာက္ကုန္ေသာ္ ငါ့ထံလာ၍ ေျပာၾကားပါကုန္ေလာ့။

'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏'ဟု (လာ၍ေျပာၾကားၾကပါကုန္ေလာ့)။ အခ်င္းတို႔သည္ ငါ၏ ယံုၾကည္ကိုးစားထိုက္သူတို႔ ျဖစ္ၾကပါကုန္၏၊ အခ်င္းတို႔သိျမင္ေသာ အရာသည္ ငါကိုယ္တိုင္ သိျမင္ေသာ အရာကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါလတၱံ႕''ဟု (ေျပာဆိုပါ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ လာ၍လည္း မေျပာၾကားၾကပါကုန္၊ တမန္ကိုလည္း မေစလႊတ္ၾကပါကုန္။

အသွ်င္ကႆပ ယင္း (ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔့ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚလာေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။ ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

တာဝတႎသာနတ္ ဥပမာ

၄၁၇။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအရာ၌ သင့္ကိုပင္ ျပန္၍ေမးအံ့၊ သင္ႏွစ္သက္သည့္အတိုင္း ထိုအေမးကို ေျဖေလာ့။ ၿမဳိ႕စား လူ႕ျပည္၌ အႏွစ္တစ္ရာသည္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ တစ္ေန႔တစ္ညဥ့္ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ေသာ ေန႔ညဥ့္သံုးဆယ္သည္ တစ္လမည္၏၊ ထိုသို႔ေသာ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လသည္ တစ္ႏွစ္မည္၏၊ ထိုသို႔ေသာႏွစ္ျဖင့္ နတ္ျပည္၌ျဖစ္ေသာ အႏွစ္တစ္ေထာင္သည္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အသက္တမ္းျဖစ္၏၊ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ မေပးေသာဥစၥာကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကိုေသာက္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေသာ သင္၏ အေဆြခင္ပြန္းသားခ်င္း ေပါက္ေဖာ္တို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ကုန္ေသာ္ ထိုသူတို႔အား အကယ္၍ ဤသို႔ အၾကံျဖစ္အံ့-

''ငါတို႔သည္ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔ျဖင့္ ကံုလံုျပည့္စံုစြာ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္စံစားကုန္ဦးအံ့၊ ထို႔ေနာက္မွ ငါတို႔သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားထံ သြား၍ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းတစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏'ဟု ေျပာၾကားကုန္အံ့'' ဟူ၍ (အၾကံ ျဖစ္အံ့)။

ဤသို႔ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ထိုသူတို႔သည္ လာ၍ ေျပာၾကားႏိုင္ကုန္ရာသေလာ ''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းတစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ေျပာၾကားႏိုင္ကုန္ရာသေလာဟု ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ မေျပာၾကားႏိုင္ကုန္ရာပါ၊ အသွ်င္ကႆပ စင္စစ္အားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ၾကာျမင့္စြာ အခါကပင္ ေသၿပီးျဖစ္ကုန္ရာပါ၏၊ ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ရွိကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ဤသို႔ အသက္ရွည္ကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ဤအေၾကာင္းကို အသွ်င္ကႆပအား အဘယ္သူသည္ ေျပာၾကားပါသနည္း။ ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ရွိကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ဤသို႔ အသက္ရွည္ကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း (ဆိုေသာ) အသွ်င္ကႆပ၏ စကားကို အကြၽႏု္ပ္တို႔ မယံုၾကည္ပါကုန္ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ဝမ္းတြင္း ကန္းေသာ ေယာက်ာ္း ဥပမာ

၄၁၈။ ၿမဳိ႕စား ဥပမာေသာ္ကား ဝမ္းတြင္းကန္းေသာ ေယာက္်ားသည္ မည္းေသာ အဆင္း, ျဖဴေသာအဆင္းတို႔ကို မျမင္ရာ၊ ညိဳေသာ အဆင္းတို႔ကို မျမင္ရာ၊ ေရႊေသာ အဆင္းတို႔ကို မျမင္ရာ၊ နီေသာအဆင္းတို႔ကို မျမင္ရာ၊ ေမာင္းေသာ အဆင္းတို႔ကို မျမင္ရာ၊ ညီၫြတ္ေသာအရာ, မညီၫြတ္ေသာအရာကို မျမင္ရာ၊ ၾကယ္တာရာအေရာင္တို႔ကို မျမင္ရာ၊ လ ေနတို႔ကို မျမင္ရာ၊ ထိုဝမ္းတြင္းကန္းသည္ ဤသို႔ ေျပာဆိုရာ၏-

''မည္းေသာအဆင္း ျဖဴေသာအဆင္းတို႔သည္ မရွိကုန္၊ မည္းေသာ အဆင္း, ျဖဴေသာ အဆင္း တို႔ကိုျမင္ေသာသူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ညိဳေသာ အဆင္းတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ညိဳေသာ အဆင္းတို႔ကို့ျမင္ေသာသူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေရႊေသာ အဆင္းတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေရႊေသာ အဆင္းတို႔ကိုျမင္ေသာသူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ နီိေသာ အဆင္းတို႔သည္ မရွိကုန္၊ နီေသာ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ေသာသူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေမာင္းေသာ အဆင္းတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေမာင္းေသာ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ ေသာသူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ညီၫြတ္ေသာအရာ, မညီၫြတ္ေသာအရာသည္ မရွိ၊ ညီၫြတ္ေသာ အရာ, မညီၫြတ္ေသာအရာကို ျမင္ေသာ သူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ၾကယ္တာရာအေရာင္တို႔သည္ မရွိ ကုန္၊ ၾကယ္တာရာအေရာင္တို႔ကို ျမင္ေသာ သူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ လ ေနတို႔သည္ မရွိကုန္၊ လ ေန တို႔ကိုျမင္ေသာ သူတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ငါသည္ ဤ (အမည္း အျဖဴစသည္) ကို မသိ၊ ငါသည္ ဤ (အမည္းအျဖဴစသည္) ကို မျမင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထို (အမည္းအျဖဴစသည္) သည္ မရွိ''ဟု (ေျပာဆို ရာ၏)။

ၿမဳိ႕စား ထိုသို႔ဆိုေသာ္ ထိုဝမ္းတြင္းကန္းသည္ မွန္စြာ ဆိုသည္ မည္ရာသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ မွန္စြာ ဆိုသည္ မမည္ရာပါ၊ အသွ်င္ကႆပ မည္းေသာ အဆင္း, ျဖဴေသာအဆင္းတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ မည္းေသာ အဆင္း ျဖဴေသာ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ေသာ သူတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ ညိဳေသာ အဆင္းတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ ညိဳေသာ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ေသာ သူတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏။ပ။ ညီၫြတ္ေသာအရာ, မညီၫြတ္ေသာအရာသည္ ရွိပါ၏၊ ညီၫြတ္ေသာအရာ, မညီၫြတ္ေသာအရာ ကို ျမင္ေသာသူတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ ၾကယ္တာရာအေရာင္တို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ ၾကယ္တာရာအေရာင္တို႔ ကို ျမင္ေသာ သူတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ လ ေနတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ လ ေနတို႔ကို ျမင္ေသာသူတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ (ထိုသို႔ ရွိကုန္လ်က္) ''ငါသည္ ဤ (အမည္း အျဖဴစသည္) ကို မသိ၊ ငါသည္ဤ (အမည္း အျဖဴစသည္) ကို မျမင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထို (အမည္းအျဖဴ စသည္) သည္ မရွိ''ဟု ဆိုအံ႕၊ ယင္းသို႔ဆိုေသာ္ ထိုဝမ္းတြင္းကန္းသည္ မွန္စြာဆိုသည္ မမည္ရာပါဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ၿမဳိ႕စား ဤအတူပင္ငါ့အား သင္ေျပာေသာ စကားေၾကာင့္ သင္သည္ ဝမ္းတြင္းကန္းကဲ့သို႔ ျဖစ္မည္မွာ ထင္ရွား၏။

''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ရွိကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ဤသို႔အသက္ရွည္ကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ဤအေၾကာင္းကို အသွ်င္ကႆပအား အဘယ္သူသည္ေျပာၾကား ပါသနည္း၊ ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ရွိကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း ''တာဝတႎသာနတ္တို႔သည္ ဤသို႔ အသက္ရွည္ကုန္၏'' ဟူ၍လည္းေကာင္း (ဆိုေသာ) အသွ်င္ကႆပ၏စကားကို အကြၽႏု္ပ္တို႔ မယံုၾကည္ပါ ကုန္ဟု သင္ ဆို၏။ ၿမဳိ႕စား သင္ ထင္သကဲ့သို႔ ဤမံသစကၡဳျဖင့္တစ္ပါးေသာေလာကကို ျမင္အပ္သည္ဟု မမွတ္အပ္။ ၿမဳိ႕စား အၾကင္ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရြာမွေဝးကြာေသာ ဆိတ္ ၿငိမ္ရာ ေတာေက်ာင္းတို႔ ကို မွီဝဲေနကုန္၏၊ မေမ့မေလ်ာ့ကုန္သည္ျဖစ္၍ျပင္းထန္ေသာ လံု႕လရွိကုန္သည္ျဖစ္၍ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိကုန္သည္ျဖစ္၍ ထိုေတာေက်ာင္းတို႔၌ေနကုန္ေသာ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ ကို ၾကည္လင္ေစကုန္၏၊ ထိုသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိ အျမင္ထက္ သာလြန္ေသာနတ္မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' အဘိညာဥ္ျဖင့္ ဤေလာကကိုလည္းေကာင္း တစ္ပါးေသာေလာကကိုလည္းေကာင္း ေသ၍ တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔ကိုလည္းေကာင္း ျမင္ကုန္ ၏၊ ၿမဳိ႕စားဤသို႔လွ်င္ တစ္ပါးေသာေလာကကို မွတ္အပ္၏၊ သင္ ထင္သကဲ့သို႔ ဤမံသစကၡဳျဖင့္ ျမင္အပ္ သည္ဟုမမွတ္အပ္။

ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၁၉။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏-့

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ အသက္ရွည္ျခင္းငွါအလိုရွိကုန္ေသာ မေသျခင္းငွါ အလိုရွိကုန္ေသာ ခ်မ္းသာကို အလိုရွိကုန္ေသာ ဆင္းရဲကို စက္ဆုပ္ကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္ ေတြ႕ျမင္ရပါ၏၊ အသွ်င္ကႆပ (ထိုသို႔ေတြ႕ျမင္ေသာ အခါ) ထိုအကြၽႏု္ပ္အား ဤသို႔ အၾကံျဖစ္ပါ၏-

သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ ဤသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ''ငါတို႔ ေသကုန္ ေသာ္ဤေလာကထက္ မြန္ျမတ္သည္ ျဖစ္လတၱံ႕''ဟု သိကုန္ျငားအံ့။ သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္း ေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ ဤအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ယခုခ်က္ျခင္း အဆိပ္ကိုမူလည္း စား၍ေသကုန္ရာ၏၊ ဓားလက္နက္ကိုမူလည္း ေဆာင္ယူ၍ သတ္ေသကုန္ရာ၏၊ ႀကိဳးဆြဲခ်၍မူ လည္းေသကုန္ရာ၏၊ ကမ္းပါးျပတ္၌မူလည္း ခုန္ခ်၍ ေသကုန္ရာ၏၊ သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္း ေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ ဤအသွ်င္သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ''ငါတို႔ ေသကုန္ေသာ္ ဤေလာက ထက္မြန္ျမတ္သည္ ျဖစ္လတၱံ႕''ဟု မသိကုန္ေသာေၾကာင့္ သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ ရွိကုန္ေသာဤသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ အသက္ရွည္ျခင္းငွါ အလိုရွိကုန္၏၊ မေသျခင္းငွါ အလိုရွိ ကုန္၏၊ ခ်မ္းသာကိုအလိုရွိကုန္၏၊ ဆင္းရဲကို စက္ဆုပ္ကုန္၏၊ ''မိမိကိုယ္ကို မသတ္ကုန္''ဟု (အၾကံျဖစ္ပါ၏)။

အသွ်င္ကႆပ ယင္း (ဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏ္ုပ္၏အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါတ္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။

ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ပုေဏၰးမ ဥပမာ

၄၂ဝ။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက္်ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာစကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ျဖစ္ဖူးသည္ကား ပုဏၰားတစ္ေယာက္အား မယားႏွစ္ေယာက္ရွိ၏၊ တစ္ေယာက္အားဆယ္ႏွစ္ရြယ္ ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ရြယ္ သားတစ္ေယာက္ရွိ၏၊ တစ္ေယာက္သည္ကား ကိုယ္ဝန္အရင့္အမာသားဖြားခါနီးျဖစ္၏။ ထိုအခါ ထိုပုဏၰားသည္ ေသေလ၏။ ထို (ပုဏၰားေသေသာ) အခါ ထို (ပုဏၰား၏သား) လုလင္ငယ္သည္ အမိ၏ ရန္သူ (မိေထြး) အား ဤစကားကို ဆို၏-

''အမိ ဤ ဥစၥာ စပါး ေရႊ ေငြအလံုးစံုသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ ဥစၥာသာတည္း၊ ဤဥစၥာစု၌ သင္၏ အဖို႔တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိ၊ အမိ အကြၽႏု္ပ္အား အဖ၏ အေမြအႏွစ္ကို အပ္ႏွင္းပါေလာ့''ဟု (ဆို၏)၊ ဤသို႔ဆိုေသာ္ ထို (မိေထြး) ပုေဏၰးမသည္ ထိုလုလင္ငယ္အား ဤစကားကို ဆို၏-

''အေမာင္ ေမြးဖြားသည့္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ပါဦး၊ အကယ္၍ သတို႔သားေမြးဖြားသည္ ျဖစ္အံ့၊ အခ်ဳိ႕အဝက္သည္ ထိုသတို႔သား၏ အဖို႔အစုလည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ အကယ္၍ သတို႔သမီး ေမြးဖြား သည့္ျဖစ္အံ့၊ ထိုသတို႔သမီးသည္လည္း သင္၏ အလုပ္အေကြၽးျဖစ္လတၱံ႕''ဟု (ဆို၏)။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ထိုလုလင္ငယ္သည္ အမိ၏ ရန္သူ (မိေထြး) အား ဤစကားကို ဆို၏-

''အမိ ဤ ဥစၥာ စပါး ေရႊ ေငြ အလံုးစံုသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ ဥစၥာသာတည္း၊ ဤဥစၥာစု၌ သင္၏ အဖို႔တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိ၊ အမိ အကြၽႏု္ပ္အား အဖ၏ အေမြအႏွစ္ကို အပ္ႏွင္းပါေလာ့''ဟု ဆို၏။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ထို (မိေထြး) ပုေဏၰးမသည္ ထိုလုလင္ငယ္အား ဤစကားကို ဆို၏-

''အေမာင္ ေမြးဖြားသည့္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ပါဦး၊ အကယ္၍ သတို႔သား ေမြးဖြားသည္ ျဖစ္အံ့၊ အခ်ဳိ႕အဝက္သည္ ထိုသတို႔သား၏ အဖို႔အစုလည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ အကယ္၍ သတို႔သမီး ေမြးဖြား သည္ျဖစ္အံ့၊ ထိုသတို႔သမီးသည္လည္း သင္၏ အလုပ္အေကြၽးျဖစ္လတၱံ႕''ဟု (ဆို၏)။

သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ထိုလုလင္ငယ္သည္ အမိ၏ ရန္သူ (မိေထြး) အား ဤစကားကို ဆို၏-

''အမိ ဤ ဥစၥာ စပါး ေရႊ ေငြ အလံုးစံုသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ ဥစၥာသာတည္း၊ ဤဥစၥာစု၌ သင္၏ အဖို႔တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိ၊ အမိ အကြၽႏု္ပ္အား အဖ၏ အေမြအႏွစ္ကို အပ္ႏွင္းပါေလာ့''ဟု (ဆို၏)။

ထိုအခါ ထိုပုေဏၰးမသည္ ဓားလက္နက္ကို ယူ၍ တိုက္ခန္းသို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ သတို႔သားျဖစ္ေစသတို႔သမီးျဖစ္ေစ ေမြးဖြားေစျခင္းငွါ ဝမ္းကို ခြဲေလ၏။ ထိုပုေဏၰးမသည္ မိမိကိုယ္ကိုလည္းေကာင္းအသက္ကိုလည္းေကာင္း အလံုးစံုေသာ ဥစၥာႏွစ္ကိုလည္းေကာင္း ဖ်က္ဆီး၏၊ မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာပုေဏၰးမသည္ အဆင္ျခင္ကင္းမဲ့စြာ အေမြအႏွစ္ကို ရွာသည္ျဖစ္၍ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ဘိသကဲ့သို႔၊ ၿမဳိ႕စား ဤအတူသာလွ်င္ မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာ သင္သည္ အဆင္ျခင္ကင္းမဲ့စြာ တစ္ပါးေသာေလာကကိုရွာသည္ျဖစ္၍ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္လတၱံ႕၊ ၿမဳိ႕စား မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာ ထိုပုေဏၰးမသည္ အဆင္ျခင္ကင္းမဲ့စြာ အေမြအႏွစ္ကို ရွာသည္ျဖစ္၍ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ မရင့္က်က္ေသးသည္ကို ရင့္က်က္ေအာင္ မျပဳကုန္၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ရင့္က်က္ေသာ အခါကို ဆိုင္းငံ့ကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား သီလရွိကုန္ေသာ ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ အဓြန္႔ရွည္စြာ တည္ေနသည့္အေလ်ာက္ မ်ားစြာေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို တိုးပြါးေစကုန္၏၊ လူအမ်ားတို႔၏ ပြါးစီးျခင္းအလို႔ငွါလည္း က်င့္ကုန္၏၊ လူအမ်ားတို႔၏ခ်မ္းသာျခင္းအလို႔ငွါလည္း က်င့္ကုန္၏၊ သတၱေလာကကို သနားေသာေၾကာင့္ နတ္ လူတို႔၏ အက်ဳိးမ်ားျခင္းအလို႔ငွါ ပြါးစီးျခင္းအလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းအလို႔ငွါ က်င့္ကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္း ျဖင့္လည္းသင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၂၁။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင္ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔သည္ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ ခိုးသူကိုဖမ္း၍ ျပပါကုန္၏-့

''အရွင္ ဤသူကား အျပစ္ကို က်ဴးလြန္ေသာ အရွင္ (စိုးအုပ္ရာနယ္ေျမမွ) ခိုးသူပါတည္း၊ ဤ သူအားေပးလိုေသာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးပါေလာ့''ဟု (ျပပါကုန္၏)။

ထိုမင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤေယာက္်ားကို အသက္ရွင္စဥ္ပင္ အိုး၌ ထည့္၍ အိုးဝကို ပိတ္ၿပီးလွ်င္စိုစြတ္ေသာ သားေရျဖင့္ ၾကက္၍ စိုစြတ္ေသာ ေျမျဖင့္ ထူစြာလိမ္းက်ံၿပီးေသာ္ ခံုေလာက္ေပၚသို႔တင္လ်က္ မီးတိုက္ကုန္ေလာ့''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို အသက္ရွင္စဥ္ပင္ အိုး၌ ထည့္၍ အိုးဝကို ပိတ္ၿပီးလွ်င္ စိုစြတ္ေသာ သားေရျဖင့္ ၾကက္၍စိုစြတ္ေသာ ေျမျဖင့္ ထူစြာလိမ္းက် ံၿပီးေသာ္ ခံုေလာက္ေပၚသို႔ တင္လ်က္ မီးတိုက္ကုန္၏။

အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ''ထိုေယာက္်ားေသၿပီ''ဟု သိေသာအခါ ထိုအိုးကို (ခံုေလာက္မွ) ခ်၍ လိမ္းက်ံ ေသာေျမကိုခြါလ်က္ အိုးဝကို ျဖည္းညင္းစြာ ဖြင့္ၿပီးလွ်င္ ''ထိုခိုးသူ၏ ထြက္သြားေသာ အသက္ကို ျမင္ေကာင္းျမင္ကုန္ရာ၏''ဟု ၾကည့္ၾကပါကုန္၏။ (သို႔ၾကည့္ၾကရာ) ထိုခိုးသူ၏ ထြက္သြားေသာ အသက္ကိုအကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ မျမင္ရပါကုန္။ အသွ်င္ကႆပ ယင္း (ဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္အကြၽႏ္ုပ္ ၏ အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။

ဤဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသသည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္ ၏)။

အိပ္မက္ ဥပမာ

၄၂၂။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအရာ၌ သင့္ကိုပင္ ျပန္၍ ေမးအံ့၊ သင္ႏွစ္သက္သည့္အတိုင္း ထိုအေမးကို ေျဖေလာ့။ ၿမဳိ႕စား သင္ ေန႔အခ်ိန္ အပန္းေျဖအိပ္စက္စဥ္အခါ အရံ၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ဥယ်ာဥ္၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေျမ၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေရကန္၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္တို႔ကို အိပ္မက္၌ ျမင္မက္ဖူးသည္ကို မွတ္မိပါသေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ေန႔အခ်ိန္ အပန္းေျဖအိပ္စက္ေနစဥ္အခါ အရံ၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ဥယ်ာဥ္၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေျမ၏ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေရကန္၏ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္တို႔ကို အိပ္မက္၌ျမင္မက္ဖူးသည္ကို မွတ္မိပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ထိုအိပ္မက္စဥ္အခါ အမ်ဳိးညံ့သည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ အမ်ဳိးျမတ္သည္လည္း ျဖစ္ကုန္ ေသာကေလးအရြယ္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ အပ်ဳိအရြယ္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ေမာင္းမတို႔သည္ သင့္ကိုေစာင့္ေနကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ထို (အိပ္မက္မက္စဥ္) အခါ အမ်ဳိးညံ့သည္လည္းျဖစ္ကုန္ေသာ အမ်ဳိးျမတ္သည္လည္းျဖစ္ကုန္ေသာ ကေလးအရြယ္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ အပ်ဳိအရြယ္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ေမာင္းမတို႔သည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ေစာင့္ေနၾကပါကုန္၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ထိုေမာင္းမတို႔သည္ သင္၏ အသက္ဝင္သည္ကိုလည္းေကာင္း ထြက္သည္ကိုလည္းေကာင္းျမင္ၾကကုန္သေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ မျမင္ၾကပါကုန္ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား အသက္ရွင္လ်က္ရွိကုန္ေသာ ထိုေမာင္းမတို႔သည္ အသက္ရွင္လ်က္ရွိေသာ သင္၏ အသက္ဝင္သည္ကိုလည္းေကာင္း ထြက္သည္ကိုလည္းေကာင္း မျမင္ရမူ သင္သည္ ေသေသာသူ၏ အသက္ဝင္သည္ကိုလည္းေကာင္း ထြက္သည္ကိုလည္းေကာင္း အဘယ္မွာ ျမင္ပါအံ့နည္း။ ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၂၃။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင္ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔သည္ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ ခိုးသူကိုဖမ္း၍ ျပပါကုန္၏-

''အရွင္ ဤသူသည္ အျပစ္ကိုက်ဴးလြန္ေသာ အရွင္၏ (စိုးအုပ္ရာနယ္ေျမမွ) ခိုးသူပါတည္း၊ ဤ (ခိုးသူ) အားေပးလိုရာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့''ဟု (ျပပါကုန္၏)။

ထိုမင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤေယာက္်ားကို အသက္ရွင္စဥ္ပင္ စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္စက္လ်က္ ထြက္သက္မရွိေအာင္ ေလးႀကိဳးျဖင့္ လည္၌ ညႇစ္၍ သတ္ၿပီးလွ်င္ တစ္ဖန္ စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္စက္ကုန္ ေလာ့''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို အသက္ရွင္စဥ္ပင္ စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္စက္လ်က္ ထြက္သက္မရွိေအာင္ ေလးႀကိဳးျဖင့္ လည္၌ညႇစ္၍ သတ္ၿပီးလွ်င္ တစ္ဖန္ စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္စက္ကုန္၏။ ထိုေယာက္်ားသည္ အသက္ရွင္ေနစဥ္အခါ၌ပိုမို၍ ေပါ့လည္းေပါ့၏၊ ပိုမို၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလည္း ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏၊ ပိုမို၍ အျပဳအျပင္လည္း ခံ၏၊ ထိုခိုးသူေယာက္်ားသည္ ေသသည့္အခါ၌ ပိုမို၍ ေလးလည္း ေလး၏၊ ပိုမို၍ ခက္မာလည္း ခက္မာ၏၊ ပိုမို၍အျပဳအျပင္လည္း မခံ၊ ယင္း (ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။

ဤ (ဆိုခဲ့သည္ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ရဲရဲညိေသာ သံေတြခဲ ဥပမာ

၄၂၄။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက္်ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ လိုအပ္ေသာ စကားတို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို သိကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ဥပမာအားျဖင့္ ေယာက္်ား (တစ္ေယာက္) သည္ တစ္ေန႔ပတ္လံုး ပူေလာင္ေသာ ရဲရဲညိေသာေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေသာ အလွ်ံႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ သံေတြခဲကို စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ ခ်ိန္စက္ရာ၏။ ေနာင္အခါေအးၿပီးေသာ အခိုး ၿငိမ္းၿပီးေသာ ထိုသံေတြခဲကို စဥ္းခ်ိန္ျဖင့္ တစ္ဖန္ ခ်ိန္စက္ျပန္ရာ၏။ အဘယ္အခါမွာ့ထိုသံေတြခဲသည္ ပိုမို၍ ေပါ့လည္း ေပါ့သနည္း၊ ပိုမို၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလည္း ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသနည္း၊ ပိုမို၍အျပဳအျပင္လည္း ခံသနည္း၊ ရဲရဲညိေသာ ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေသာ အလွ်ံႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ အခါေလာ၊ (သို႔မဟုတ္) ေအးၿပီးေသာ အခိုး ၿငိမ္းၿပီးေသာ အခါေလာဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ထိုသံေတြခဲသည္ အပူဓာတ္ ေလဓာတ္ႏွင့္ ေပါင္းဆံုမိ၍ ရဲရဲညိေသာ ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေသာ အလွ်ံႏွင့္တကြျဖစ္ေသာအခါ ပိုမို၍ ေပါ့လည္းေပါ့၏၊ ပိုမို၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလည္း ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏၊ ပိုမို၍ အျပဳအျပင္လည္း ခံ၏၊ ထိုသံေတြခဲသည္ အပူဓာတ္ ေလဓာတ္ ကင္းကြာ၍ ေအးေသာ အခိုး ၿငိမ္းေသာ အခါ၌ကား ပိုမို၍ ေလးလည္းေလး၏၊ ပိုမို၍ ခက္မာလည္း ခက္မာ၏၊ ပိုမို၍ အျပဳအျပင္လည္း မခံပါဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူပင္ ဤကိုယ္သည္ အသက္ + ကိုယ္ေငြ႕ + ဝိညာဥ္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းဆံုမိေသာအခါ ပိုမို၍ေပါ့လည္ေပါ့၏၊ ပိုမို၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလည္း ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏၊ ပိုမို၍ အျပဳအျပင္လည္း ခံ၏၊ ဤကိုယ္သည္အသက္, ကိုယ္ေငြ႕, ဝိညာဥ္တို႔ႏွင့္ ကင္းကြာေသာ အခါ၌ကား ပိုမို၍ ေလးလည္း ေလး၏၊ ပိုမို၍ခက္မာလည္း ခက္မာ၏၊ ပိုမို၍ အျပဳအျပင္လည္း မခံ။ ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၂၅။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင္ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏ဟုေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔သည္ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ ခိုးသူကိုဖမ္း၍ ျပပါကုန္၏-

''အရွင္ ဤသူသည္ အျပစ္ကို က်ဴးလြန္ေသာ အရွင္၏ (စိုးအုပ္ရာနယ္ေျမမွ) ခိုးသူပါတည္း၊ ဤ (ခိုးသူ) အား ေပးလိုရာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့''ဟု (ျပပါကုန္၏)။

ထိုမင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤေယာက္်ားကို အေရပါး အေရထူ အသား အေၾကာ အ႐ိုး ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီကို မပ်က္စီးေစမူ၍ ဇီဝိတိေႁႏၵမွ ခ်ကုန္ေလာ့၊ ထိုသူ၏ အသက္ထြက္သည္ကို ျမင္ေကာင္းျမင္ရာ၏''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထိုသူတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ဝန္ခံ၍ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို အေရပါးကိုမပ်က္စီးေစမူ၍။ပ။ ဇီဝိတိေႁႏၵမွ ခ်ပါကုန္၏။

ထိုခိုးသူသည္ ေသေတာ့မည့္ ဆဲဆဲျဖစ္ေသာအခါ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို ပက္လက္ခ်ထားၾကကုန္ေလာ့၊ ထိုသူ၏အသက္ထြက္သည္ကို ျမင္ေကာင္း ျမင္ရာ၏''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ထိုေယာက္်ားကို ပက္လက္ ခ်ထားၾကပါကုန္၏။ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ထိုသူ၏ အသက္ထြက္သည္ကို မျမင္ၾကရပါကုန္၊ (ထိုအခါ) အကြၽႏု္ပ္သည္ ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔အား ဤသို႔ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို ေမွာက္ခံုခ်ထားကုန္ေလာ့၊ တစ္ဖက္သို႔ ေစာင္း ၍ခ်ထားကုန္ေလာ့၊ အျခားတစ္ဖက္သို႔ ေစာင္း၍ ခ်ထားကုန္ေလာ့၊ မတ္ရပ္ေထာင္၍ ထားကုန္ ေလာ့၊ ဦးေစာက္ေျပာင္းျပန္ ထားကုန္ေလာ့၊ လက္ျဖင့္ ပုတ္ကုန္ေလာ့၊ ခဲျဖင့္ ထုကုန္ေလာ့၊ တုတ္ျဖင့္႐ိုက္ကုန္ေလာ့၊ ဓားျဖင့္ ခုတ္ကုန္ေလာ့၊ ဤမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳကုန္ေလာ့၊ ထိုမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္း စသည္ကို) ျပဳကုန္ေလာ့၊ ဤဘက္ ထိုဘက္ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳကုန္ေလာ့၊ ငါတို႔သည္ ထိုသူ၏ အသက္ထြက္သည္ကို ျမင္ရေကာင္းျမင္ရကုန္ရာ၏''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို ဤမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ ကို) ျပဳပါကုန္၏၊ ထိုမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳပါကုန္၏၊ ဤဘက္ ထိုဘက္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ထိုသူ၏ အသက္ထြက္သည္ကိုမျမင္ၾကရပါကုန္၊ ထိုသူအား ထိုမ်က္စိ ထို႐ူပါ႐ုံတို႔ပင္ ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ သို႔ရာတြင္ ထိုမ်က္စိျဖင့္႐ူပါ႐ံုကို မခံစားပါ။ ထိုနား ထိုသဒၵါ႐ံုတို႔ပင္ ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ သို႔ရာတြင္ ထိုနားျဖင့္ သဒၵါ႐ံုကို မခံစားပါ။ ထိုႏွာေခါင္း ထိုဂႏၶာ႐ံုတို႔ပင္ ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ သို႔ရာတြင္ ထိုႏွာေခါင္းျဖင့္ ဂႏၶာ႐ံုကို မခံစားပါ။ ထိုလွ်ာ ထိုရသာ႐ံုတို႔ပင္ ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ သို႔ရာတြင္ ထိုလွ်ာျဖင့္ ရသာ႐ံုကို မခံစားပါ။ ထိုကိုယ္ ထိုေဖာ႒ဗၺာ႐ံုတို႔ပင္ ရွိလ်က္ ျဖစ္ပါကုန္၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုကိုယ္ျဖင့္ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို မခံစားပါ။ အသွ်င္ကႆပ ယင္း (ဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။

ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ခ႐ုသင္းမႈတ္ေသာ ေယာက်ာ္း ဥပမာ

၄၂၆။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက္်ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ျဖစ္ဖူးသည္ကား ခ႐ုသင္းမႈတ္ေသာ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ ခ႐ုသင္းကို ယူ၍တိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ား ေက်းလက္တစ္ခုသို႔ သြားေလ၏၊ ထိုသူသည္ ရြာတစ္ရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရြာ၏ အလယ္၌ ရပ္လ်က္ ခ႐ုသင္းကို သံုးႀကိမ္မႈတ္ၿပီးလွ်င္ ခ႐ုသင္းကို ေျမ၌ ခ်ထား၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အရပ္၌ ထိုင္ေန၏၊ ၿမဳိ႕စား ထိုအခါ တိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ား ေက်းလက္သားတို႔အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''အခ်င္းတို႔ ဤသို႔ တပ္မက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ယစ္မူးဖြယ္ျဖစ္ေသာဤသို႔ ၿငိတြယ္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ မိန္းေမာဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤအသံသည္ အဘယ္အရာ၏အသံပါနည္း''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ဤသို႔ ၾကံၿပီးေသာ္ အညီအၫြတ္ စည္းေဝးကုန္၍ ထိုခ႐ုသင္းမႈတ္ေသာ ေယာက္်ားကို ဤသို႔ေမးျမန္းကုန္၏-

''အခ်င္း ဤသို႔ တပ္မက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ယစ္မူးဖြယ္ျဖစ္ ေသာ ဤသို႔ ၿငိတြယ္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ မိန္းေမာဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤအသံသည္ အဘယ္အရာ၏ အသံပါနည္း''ဟု (ေမးျမန္းကုန္၏)။

အခ်င္းတို႔ ဤအရာသည္ ခ႐ုသင္းမည္၏၊ ဤသို႔ တပ္မက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ ေသာဤသို႔ ယစ္မူးဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ ၿငိတြယ္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤသို႔ မိန္းေမာဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤအသံ သည္ယင္း ခ႐ုသင္း၏ အသံတည္းဟု (ဆို၏)။

ထို (ေက်းလက္သား) တို႔သည္ ထိုခ႐ုသင္းကို ပက္လက္ ခ်ထားကုန္၏၊ (ပက္လက္ထားကုန္၍) ''ခ႐ုသင္းျမည္ေလာ့၊ ခ႐ုသင္း ျမည္ေလာ့''ဟု ဆိုၾကကုန္၏။ ထိုခ႐ုသင္းသည္ အသံမျမည္သည္သာတည္း။ ထို (ေက်းလက္သား) တို႔သည္ ထိုခ႐ုသင္းကို ေမွာက္ခံု ခ်ထားကုန္၏၊ တစ္ဖက္သို႔ ေစာင္း၍ခ်ထားကုန္၏၊ အျခားတစ္ဖက္သို႔ ေစာင္း၍ ခ်ထားကုန္၏၊ မတ္ရပ္ေထာင္၍ ခ်ထားကုန္၏၊ ဦးေစာက္ေျပာင္းျပန္ ထားကုန္၏၊ လက္ျဖင့္ ပုတ္ကုန္၏၊ ခဲျဖင့္ ထုကုန္၏၊ တုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ကုန္၏၊ ဓားျဖင့္ ခုတ္ကုန္၏၊ ဤမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳကုန္၏၊ ထိုမွာဘက္မွ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳကုန္၏၊ ဤဘက္ ထိုဘက္ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ (ပုတ္ျခင္း ထုျခင္းစသည္ကို) ျပဳကုန္၏၊ ''ခ႐ုသင္းျမည္ေလာ့၊ ခ႐ုသင္းျမည္ေလာ့''ဟု ဆိုၾကကုန္၏။ ထိုခ႐ုသင္းသည္ အသံ မျမည္သည္သာတည္း။

ၿမဳိ႕စား ထိုအခါ ထိုခ႐ုသင္း မႈတ္ေသာ ေယာက္်ားအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ဤတိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ား ေက်းလက္သားတို႔သည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္ၾကကုန္စြတကား၊ ခ႐ုသင္းသံ ကိုအဆင္အျခင္ကင္းမဲ့စြာ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရွာကုန္ဘိသနည္း''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထို (ေက်းလက္သား) တို႔ ၾကည့္ေနစဥ္ ထိုခ႐ုသင္း မႈတ္ေသာ သူသည္ ခ႐ုသင္းကို ကိုင္၍သံုးႀကိမ္မႈတ္ၿပီးလွ်င္ ခ႐ုသင္းကို ယူ၍ ဖဲသြားေလ၏။

ၿမဳိ႕စား ထိုအခါ ထိုတိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ား ေက်းလက္သားတို႔အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''အခ်င္းတို႔ ဤခ႐ုသင္းမည္သည္ကား (မႈတ္ေသာ) ေယာက္်ား+ (မႈတ္ျခင္း) လံု႕လ+ (မႈတ္အပ္ေသာ) ေလႏွင့္ ေပါင္းဆံုမိေသာအခါ အသံျမည္၏၊ အခ်င္းတို႔ ဤခ႐ုသင္းမည္သည္ကား (မႈတ္ ေသာ) ေယာက္်ား+ (မႈတ္ျခင္း) လံု႕လ+ (မႈတ္အပ္ေသာ) ေလတို႔ႏွင့္ ကင္းကြာေသာအခါ အသံ မျမည္ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ ဤကိုယ္သည္ အသက္ + ကိုယ္ေငြ႕ + ဝိညာဏ္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းဆံုမိေသာအခါေရွ႕သို႔လည္း တက္၏၊ ေနာက္သို႔လည္း ဆုတ္၏၊ ရပ္လည္း ရပ္၏၊ ထိုင္လည္း ထိုင္၏၊ အိပ္လည္းအိပ္၏၊ မ်က္စိျဖင့္လည္း ႐ူပါ႐ံုကို ျမင္၏၊ နားျဖင့္လည္း သဒၵါ႐ံုကို ၾကား၏၊ ႏွာေခါင္းျဖင့္လည္း ဂႏၶာ႐ံုကို နမ္း၏၊ လွ်ာျဖင့္လည္း ရသာ႐ံုကို လ်က္၏၊ ကိုယ္ျဖင့္လည္း ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို ေတြ႕ထိ၏၊ စိတ္ျဖင့္လည္း ဓမၼာ႐ံုကို သိ၏၊ ဤကိုယ္သည္ အသက္, ကိုယ္ေငြ႕, ဝိညာဥ္တို႔ႏွင့္ ကင္းကြာေသာအခါ ေရွ႕သို႔လည္း မတက္သည္သာတည္း၊ ေနာက္သို႔လည္း မဆုတ္သည္သာတည္း၊ မရပ္သည္သာတည္း၊ မထိုင္သည္သာတည္း၊ မအိပ္သည္သာတည္း၊ မ်က္စိျဖင့္လည္း ႐ူပါ႐ံုကို မျမင္သည္သာတည္း၊ နားျဖင့္လည္းသဒၵါ႐ံုကို မၾကားသည္သာတည္း၊ ႏွာေခါင္းျဖင့္လည္း ဂႏၶာ႐ံုကို မနံသည္သာတည္း၊ လွ်ာျဖင့္လည္းရသာ႐ံုကို မလ်က္သည္သာတည္း၊ ကိုယ္ျဖင့္လည္း ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုကို မေတြ႕ထိသည္သာတည္း၊ စိတ္ျဖင့္လည္း ဓမၼာ႐ံုကို မသိသည္သာတည္း။ ၿမဳိ႕စား ဤအေၾကာင္းျဖင့္လည္း သင္၏ အယူသည္ ဤသို႔ျဖစ္ပါေလာ့-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ ရွိ၏၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းမႈကံ မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ ရွိ၏''ဟု (ျဖစ္ပါေလာ့ဟု မိန္႔ဆို၏)။

၄၂၇။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ဤအရာ၌ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင့္ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္။ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား သင္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိေသးသေလာ။ပ။

အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းသည္ ရွိပါေသး၏။ပ။

ၿမဳိ႕စား (ထိုအေၾကာင္းကား) အဘယ္နည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ကႆပ ဤေလာက၌ အကြၽႏု္ပ္၏ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔သည္ အျပစ္ကို က်ဴးလြန္ေသာခိုးသူကို ဖမ္း၍ ျပပါကုန္၏-

''အရွင္ ဤသူကား အျပစ္ကို က်ဴးလြန္ေသာ အရွင္၏ (စိုးအုပ္ရာ နယ္ေျမမွ) ခိုးသူပါတည္း၊ ဤ (ခိုးသူ) အား ေပးလိုရာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့''ဟု (ျပပါကုန္၏)။

ထိုမင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔ကို အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို အေရပါးကို ခြါကုန္ေလာ့၊ ထို (ခိုးသူ) ၏ အသက္ကိုျမင္ရေကာင္း ျမင္ရတန္ရာ၏''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ား၏ အေရပါးကို ခြါပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္ တို႔သည္ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ား၏ အသက္ကို မျမင္ရပါကုန္၊ ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔ကို အကြၽႏု္ပ္ သည္ဤသို႔ ဆိုပါ၏-

''အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ (ခိုးသူ) ေယာက္်ားကို အေရထူကို ခြါၾကကုန္ေလာ့၊ အသားကို လွီးၾကကုန္ေလာ့၊ အေၾကာကို ျဖတ္ၾကကုန္ေလာ့၊ အ႐ိုးကို ပိုင္းၾကကုန္ေလာ့၊ ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီကို ထုတ္ၾကကုန္ေလာ့၊ ထို (ခိုးသူ) ၏ အသက္ကို ျမင္ရေကာင္း ျမင္ရတန္ရာ၏''ဟု (ဆိုပါ၏)။

ထို (မင္းခ်င္းေယာက္်ား) တို႔သည္ ထို (ခိုးသူ) ေယာက္်ား၏ ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီကို ထုတ္ၾကပါကုန္၏။ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ထို (ခိုးသူ) ၏ အသက္ကို မျမင္ၾကရပါကုန္။

အသွ်င္ကႆပ ယင္း (ဆိုခဲ့သည့္ပံုသက္ေသ) အေၾကာင္းအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္၏ အယူသည္ ဤသို႔ပင္ျဖစ္ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ''ဟု (ျဖစ္ပါ ၏)။

ဤ (ဆိုခဲ့သည့္ ပံုသက္ေသ) သည္လည္း (အကြၽႏု္ပ္၏ အယူျဖစ္ျခင္း၏) အေၾကာင္းပါတည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)

မီးကို လုပ္ေကြ်းေသာ ရေသ့ ဥပမာ

၄၂၈။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက္်ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိၾကကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ျဖစ္ဖူးသည္ကား မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ရေသ့တစ္ေယာက္သည္ ေတာႀကီးအတြင္းသစ္ရြက္မိုးေက်ာင္း၌ ေန၏၊ ၿမဳိ႕စား ထိုအခါ ဇနပုဒ္၌ လွည္းအုပ္ တစ္အုပ္သည္ ခရီးထြက္စဥ္ ထိုလွည္းအုပ္သည္ မီးကိုလုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့၏ သခၤမ္းေက်ာင္းအနီး၌ တစ္ညဥ့္မွ်တည္းခို၍ သြားေလ၏၊ ၿမဳိ႕စား ထိုအခါ မီးကိုလုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ငါသည္ ထိုလွည္းစခန္း ခ်ရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ၊ ဤ (လွည္းစခန္းခ်ရာ) ၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အသံုးအေဆာင္ကို ရေကာင္း ရတန္ရာ၏''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထို႔ေနာက္ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့သည္ ေစာေစာထၿပီးလွ်င္ ထိုလွည္းစခန္းခ်ရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေလ၏၊ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေသာ္ ထိုလွည္းစခန္းခ်ရာ၌ စြန္႔ပစ္ထားခဲ့ေသာ ႏုနယ္ေသာ ပက္လက္အိပ္တတ္ကာမွ်ျဖစ္ေသာ သူငယ္ကေလးကို ျမင္ေလ၏၊ ျမင္ၿပီးေသာ္ ထို (ရေသ့) အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ျဖစ္၏-

''ငါျမင္ပါလ်က္ လူသားစစ္စစ္ျဖစ္ေသာ သူငယ္ကေလး ေသဆံုးပါမူ ငါ့အား မသင့္ေလ်ာ္ေပ၊ ငါသည္ဤသူငယ္ကေလးကို သခၤမ္းေက်ာင္းသို႔ ေဆာင္ယူ၍ အသက္ရွည္ေစရမူ ေမြးျမဴရမူ ႀကီး ပြါးေစရမူေကာင္းေလစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထို႔ေနာက္ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့သည္ ထိုသူငယ္ကို သခၤမ္းေက်ာင္းသို႔ ေဆာင္ယူ၍အသက္ရွည္ေစ၏၊ ေမြးျမဴ၏၊ ႀကီးပြါးေစ၏၊ ထိုသူငယ္သည္ ဆယ္ႏွစ္ ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္သားအရြယ္သို႔ေရာက္ ေသာအခါ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့အား ဇနပုဒ္၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ျပဳဖြယ္ကိစၥသည္ျဖစ္ေပၚလာ ၏၊ ထိုအခါ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့သည္ ထိုသူငယ္အား ဤစကားကို ဆို၏-

''ခ်စ္သား ငါသည္ ဇနပုဒ္ကို သြားလို၏၊ ခ်စ္သား မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့၊ သင္သည္ မီးကိုမၿငိမ္းေစလင့္၊ အကယ္၍ မီး ၿငိမ္းခဲ့ျငားအံ့၊ ဤကား ပဲခြပ္တည္း၊ ဤသည္တို႔ကား ထင္းတို႔ တည္း၊ ဤကား မီးပြတ္အစံု၁တည္း၊ မီးကို ျဖစ္ေစ၍ မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့''ဟု (ဆို၏)။

ထိုေနာက္ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့သည္ ထိုသူငယ္ကို ဤသို႔ သြန္သင္၍ ဇနပုဒ္သို႔ သြားေလ၏၊ ထိုသူငယ္ ကစားျမဴးထူး၍ေနစဥ္ မီးသည္ ၿငိမ္းေလ၏၊ ထိုအခါ ထိုသူငယ္အား ဤသို႔ေသာအၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ငါ့ကို အဖသည္ 'ခ်စ္သား မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့၊ သင္သည္ မီးကို မၿငိမ္းေစလင့္၊ အကယ္၍မီး ၿငိမ္းခဲ့ျငားအံ့၊ ဤကား ပဲခြပ္တည္း၊ ဤသည္တို႔ကား ထင္းတို႔တည္း၊ ဤကား မီးပြတ္အစံုတည္း၊ မီးကို ျဖစ္ေစ၍ မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့'ဟု မွာခဲ့၏၊ ငါသည္ မီးကို ျဖစ္ ေစ၍ မီးကိုလုပ္ေကြၽးရမူကား ေကာင္းစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထို႔ေနာက္ ထိုသူငယ္သည္ ''မီးကို ရေကာင္းရတန္ရာ၏''ဟု စဥ္းစားလ်က္ မီးပြတ္အစံုကို ပဲခြပ္ျဖင့္ေရြ၏၊ ထိုသူငယ္သည္ မီးကို မရသည္သာလွ်င္တည္း။ မီးပြတ္အစံုကို ႏွစ္စိတ္ခြဲ၏၊ သံုးစိတ္ခြဲ၏၊ ေလးစိတ္ခြဲ၏၊ ငါးစိတ္ခြဲ၏၊ ဆယ္စိတ္ခြဲ၏၊ အစိတ္တစ္ရာခြဲ၏၊ အစိတ္စိတ္ျပဳ၏၊ အစိတ္စိတ္ျပဳ ၍ ဆံု၌ေထာင္း ၏၊ ဆံု၌ ေထာင္း၍ ''မီးကို ရေကာင္းရတန္ရာ၏''ဟု စဥ္းစားလ်က္ ျပင္းစြာေသာ ေလ၌ၾကဲလႊင့္၏၊ ထို သူငယ္သည္ မီးကို မရသည္သာတည္း။

ထိုအခါ မီးကို လုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့သည္ ဇနပုဒ္၌ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ၿပီးဆံုး၍ မိမိသခၤမ္း ေက်ာင္း သို႔ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ထိုသူငယ္အား ''ခ်စ္သား အသို႔နည္း၊ သင့္အား မီးမၿငိမ္းဘဲ ရွိပါ၏ေလာ''ဟု ဆို၏။

ဖခင္ ဤအရပ္၌ အကြၽႏု္ပ္ ကစားျမဴးထူး၍ေနစဥ္ မီးသည္ ၿငိမ္းခဲ့ပါ၏၊ ထိုအခါ အကြၽႏု္ပ္အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏-

''ငါ့ကို ဖခင္သည္ ဤသို႔ မွာခဲ့၏၊ 'ခ်စ္သား မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့၊ သင္သည္ မီးကို မၿငိမ္းေစလင့္၊ အကယ္၍ မီး ၿငိမ္းခဲ့ျငားအံ့၊ ဤကား ပဲခြပ္တည္း၊ ဤသည္တို႔ကား ထင္းတို႔တည္း၊ ဤကားမီးပြတ္ အစံုတည္း၊ မီးကို ျဖစ္ေစ၍ မီးကို လုပ္ေကြၽးရစ္ေလာ့'ဟု မွာခဲ့၏၊ ငါသည္ မီးကို ျဖစ္ေစ၍မီးကို လုပ္ေကြၽးရမူကား ေကာင္းစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။ ဖခင္ ထို႔ေနာက္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ''မီးကိုရေကာင္း ရတန္ရာ၏''ဟု စဥ္းစားလ်က္ မီးပြတ္အစံုကို ပဲခြပ္ျဖင့္ ေရြပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ မီးကို မရပါ၊ မီးပြတ္ အစံုကို ႏွစ္စိတ္ခြဲပါ၏၊ သံုးစိတ္ခြဲပါ၏၊ ေလးစိတ္ ခြဲပါ၏၊ ငါးစိတ္ခြဲပါ၏၊ ဆယ္စိတ္ခြဲပါ၏၊ အစိတ္တစ္ရာ ခြဲပါ၏၊ အစိတ္စိတ္ျပဳပါ၏၊ အစိတ္စိတ္ျပဳ၍ ဆံု၌ ေထာင္းပါ၏၊ ''မီးကို ရေကာင္းရတန္ရာ၏''ဟု စဥ္းစားလ်က္ ဆံု၌ ေထာင္း၍ ျပင္းစြာေသာ ေလ၌ ၾကဲလႊင့္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ မီးကို့မရပါဟု (ေျပာဆို၏)။

ထိုအခါ မီးကိုလုပ္ေကြၽးေသာ ထိုရေသ့အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ဤသူငယ္သည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္စြတကား၊ ဤမွ်ေလာက္ မလိမၼာစြတကား၊ အဆင္အျခင္ကင္းမဲ့စြာ မီးကို အဘယ္ေၾကာင့္ ရွာဘိသနည္း''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထိုသူငယ္သည္ ၾကည့္ေနစဥ္ပင္လွ်င္ မီးပြတ္အစံုကို ယူ၍ မီးကို ျဖစ္ေစလ်က္ ထိုသူငယ္အားဤစကားကို ေျပာဆို၏-

''ခ်စ္သား မီးကို ဤသို႔သာ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာ သင္သည္ အဆင္အျခင္ကင္းမဲ့စြာ မီးကို ရွာသကဲ့သို႔ (ပညာရွိေသာ လိမၼာေသာသူသည္) မရွာသည္သာတည္း''ဟု (ေျပာ ဆို၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာ သင္သည္ အဆင္အျခင္ကင္းမဲ့စြာ တစ္ပါးေသာ ေလာက ကိုရွာဘိ၏။ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ သင့္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါမျဖစ္ပါေစလင့္ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄၂၉။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ၊ (အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္) ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းတစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈ ကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ' ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိ၏''ဟု အကြၽႏု္ပ္ကိုပေသနဒိေကာသလ မင္းသည္လည္း သိပါ၏။ တိုင္းတစ္ပါး၌ေနေသာ မင္းတို႔သည္လည္း သိပါကုန္၏၊ (ထို႔ေၾကာင့္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ)။ အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို အကယ္၍ စြန္႔လႊတ္သည္ ျဖစ္အံ့၊ ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္စြတကား၊ ဤမွ်ေလာက္ မလိမၼာေလစြတကား၊ ယုတ္မာေသာ အယူကို ယူေလစြတကား''ဟု အကြၽႏု္ပ္အားေျပာဆိုသူတို႔ ရွိပါကုန္ လတၱံ႕။ ထိုသူတို႔၌ အမ်က္ထားေသာအားျဖင့္လည္း ထို (အယူ) ကို ယူျမဲယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရား၏ စကားကို ေခ်ပေသာအားျဖင့္လည္း ထို (အယူ) ကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရားကို တုၿပဳိင္ေသာအား ျဖင့္လည္း ထို (အယူ) ကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

၁။ ပြတ္ခုံ ပြတ္ၾကည္ အစုံတည္း။

လွည္းမွဴးႀကီး ႏွစ္ေယာက္ ဥပမာ

၄၃ဝ။ ၿမဳိ႕စား ဤသို႔ ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ ပညာရွိေသာေယာက်္ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိၾကကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား လွည္းတစ္ေထာင္ပါေသာ လွည္းအုပ္ႀကီးတစ္ခုသည္ အေရွ႕ႏိုင္ငံမွအေနာက္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေလ၏၊ ထိုလွည္းအုပ္ေရာက္ေသာအရပ္၌ ျမက္ ထင္း ေရႏွင့္ စိမ္းစိုေသာသစ္ရြက္တို႔သည္ လ်င္ျမန္စြာ ကုန္ေလ၏။ ထိုလွည္းအုပ္ႀကီး၌ ငါးရာငါးရာေသာ လွည္းတို႔၏ အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ လွည္းမွဴးႏွစ္ေယာက္တို႔ပါရွိကုန္၏။ ထိုအခါ ထိုလွည္းမွဴးႀကီးတို႔အား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ဤလွည္းအုပ္သည္ တစ္ေထာင္အေရအတြက္ရွိ၏၊ ထိုငါတို႔ေရာက္ေလရာရာအရပ္၌ ျမက္ ထင္းေရႏွင့္ စိမ္းစိုေသာအရြက္တို႔သည္ လ်င္ျမန္စြာ ကုန္ေလ၏။ ငါတို႔သည္ လွည္းအုပ္ႀကီးကို တစ္အုပ္လွ်င္လွည္းငါးရာ ငါးရာစီ ႏွစ္အုပ္ခြဲရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထို႔ေနာက္ ထို (လွည္းမွဴး) တို႔သည္ ထိုလွည္းအုပ္ႀကီးကို တစ္အုပ္လွ်င္ လွည္းငါးရာ ငါးရာစီႏွစ္အုပ္ခြဲေလကုန္၏။ တစ္ေယာက္ေသာ လွည္းမွဴးသည္ မ်ားစြာေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို တင္၍လွည္းအုပ္ကို ေမာင္းႏွင္ေစ၏၊ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ ေမာင္းႏွင္မိေသာ္ ထိုလွည္းမွဴးသည္ ''နီေသာ မ်က္စိရွိေသာ ေလးျမားေတာင့္ကို လြယ္ေသာ ၾကာပန္းကို ပန္ေသာ စိုေသာအဝတ္ရွိေသာ စိုေသာဆံပင္ရွိေသာမည္းနက္ေသာ ေယာက်္ားကို ၫြန္တို႔ျဖင့္ လိမ္းကပ္ေသာ လွည္းဘီးရွိေသာ ေကာင္းေသာ ရထားျဖင့္ခရီးရင္ဆိုင္လာေနသည္ကို ျမင္ေလ၏၊ ျမင္လတ္ေသာ္ ''အခ်င္း အဘယ္အရပ္မွ လာခဲ့ပါသနည္း''ဟု (ေမး၏)။

ဤအမည္ရွိေသာ အရပ္မွ လာခဲ့ပါသည္ဟု (ဆို၏)။

''အဘယ္အရပ္သို႔ သြားအံ့နည္း''ဟု (ေမးျပန္၏)။

ဤမည္ေသာ အရပ္သို႔ သြားပါအံ့ဟု (ဆို၏)။

''အခ်င္း အသို႔နည္း၊ ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းပါသေလာ''ဟု (ေမးျပန္၏)။

အရွင္ မွန္ပါ၏၊ ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းပါ၏၊ ခရီးလမ္းတို႔သည္ မိုးေရျဖင့္သြန္းဖ်န္းထားအပ္ကုန္၏၊ ျမက္ ထင္း ေရသည္လည္း ေပါမ်ားပါ၏၊ အရွင္တို႔ အေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ထင္း ေရတို႔ကို စြန္႔ပစ္ပါကုန္ေလာ့၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ သြားပါကုန္ေလာ့၊ ႏြားတို႔ကိုမပင္ပန္းပါေစကုန္လင့္ဟု (ဆို၏)။

ထိုအခါ ထိုလွည္းမွဴးသည္ လွည္းသားတို႔ကို ေျပာၾကား၏-

''အခ်င္းတို႔ ဤေယာက်္ားသည္ ဤသို႔ ဆို၏ 'ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာပါ၏၊ ခရီးလမ္းတို႔သည္ မိုးေရျဖင့္ သြန္းဖ်န္းထားအပ္ကုန္၏၊ ျမက္ ထင္း ေရတို႔သည္လည္း ေပါမ်ား၏၊ အရွင္တို႔အေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို စြန္႔ပစ္ပါကုန္ေလာ့၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္သြားပါကုန္ေလာ့၊ ႏြားတို႔ကို မပင္ပန္းပါေစကုန္လင့္'ဟု ဆို၏၊ အခ်င္းတို႔ အေဟာင္းျဖစ္ေသာျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို စြန္႔ပစ္ကုန္ေလာ့၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လွည္းတို႔ကို ေမာင္းႏွင္ကုန္ေလာ့''ဟု (ေျပာၾကား၏)။

''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုလွည္းသားတို႔သည္ ထိုလွည္းမွဴးအား ဝန္ခံၾကၿပီးလွ်င္ အေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို စြန္႔ပစ္ကုန္၏၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လွည္းကို ေမာင္းႏွင္ကုန္၏၊ ထို (လွည္းသား) တို႔သည္ ပဌမလွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို မေတြ႕မျမင္ရကုန္။

ဒုတိယ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

တတိယ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

စတုတၳ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

ပၪၥမ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

ဆ႒ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

သတၳမ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို မေတြ႕ျမင္ရကုန္၊ အလံုးစံုေသာ သူတို႔ သည္ႀကီးစြာေသာ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရကုန္၏၊ ထိုလွည္းအုပ္၌ပါေသာ အလုံးစံုေသာ လူ ႏွင့္ ႏြား တို႔ကိုလူေယာင္ေဆာင္ေသာ ဘီလူးသည္ စားေလ၏၊ အ႐ိုးတို႔သာလွ်င္ ႂကြင္းက်န္ကုန္၏။

ဒုတိယလွည္းမွဴးသည္ ''ထိုလွည္းအုပ္ထြက္သြားသည္မွာ ၾကာေလၿပီ''ဟု သိေသာအခါ မ်ားစြာေသာ ျမက္ထင္း ေရတို႔ကို တင္၍ လွည္းအုပ္ကို ေမာင္းႏွင္ေစ၏။ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ ေမာင္းႏွင္မိေသာ္ ထိုလွည္းမွဴးသည္ ''နီေသာ မ်က္စိရွိေသာ ေလးျမားေတာင့္ကို လြယ္ေသာ ၾကာပန္းကို ပန္ေသာ စိုေသာအဝတ္ရွိေသာ စိုေသာဆံပင္ ရွိေသာ မည္းနက္ေသာ ေယာက်္ားကို ၫြန္တို႔ျဖင့္ လိမ္းကပ္ေသာလွည္းဘီး ရွိေသာ ေကာင္းေသာ ရထားျဖင့္ ခရီးရင္ဆိုင္ လာေနသည္ကို ျမင္ေလ၏၊ ျမင္လတ္ေသာ့္ ''အခ်င္း အဘယ္အရပ္မွ လာခဲ့ပါသနည္း''ဟု (ေမး၏)။

ဤအမည္ရွိေသာ အရပ္မွ လာခဲ့ပါသည္ဟု (ဆို၏)။

''အဘယ္အရပ္သို႔ သြားအံ့နည္း''ဟု (ေမးျပန္၏)။

ဤမည္ေသာ အရပ္သို႔ သြားပါအံ့ဟု (ဆို၏)။

''အခ်င္း အသို႔နည္း၊ ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းပါသေလာ''ဟု (ေမးျပန္၏)။

''အရွင္ ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာပါ၏၊ ခရီးလမ္းတို႔သည္ မိုးေရျဖင့္ သြန္းဖ်န္းထားအပ္ကုန္၏၊ ျမက္ ထင္း ေရသည္သည္း ေပါမ်ားပါ၏၊ အရွင္တို႔ အေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကိုစြန္႔ပစ္ပါကုန္ေလာ့၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ သြားပါကုန္ေလာ့၊ ႏြားတို႔ကို မပင္ပန္းပါေစကုန္လင့္''ဟု (ဆို၏)။

ထိုအခါ ထိုလွည္းမွဴးသည္ လွည္းသားတို႔အား ဤသို႔ ေျပာၾကား၏-

''အခ်င္းတို႔ ဤေယာက်္ားသည္ ဤသို႔ ဆို၏ 'ေရွ႕ခရီး၌ မိုးႀကီး သည္းထန္စြာ ရြာပါ၏၊ ခရီးလမ္းတို႔သည္ မိုးေရျဖင့္ သြန္းဖ်န္းထားအပ္ကုန္၏၊ ျမက္ ထင္း ေရသည္သည္း ေပါမ်ား၏၊ အရွင္ တို႔အေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို စြန္႔ပစ္ၾကကုန္ေလာ့၊ ဝန္ေပါ့လွည္းတို႔ျဖင့္ လ်င္လ်င္ ျမန္ျမန္သြားၾကကုန္ေလာ့၊ ႏြားတို႔ကို မပင္ပန္းပါေစကုန္လင့္'ဟု ဆို၏၊ အခ်င္းတို႔ ဤေယာက်္ား သည္ငါတို႔၏ မိတ္ေဆြလည္း မဟုတ္၊ သားခ်င္းေပါက္ေဖာ္လည္း မဟုတ္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါတို႔ သည္ဤသူအား ယံုၾကည္၍ သြားကုန္အံ့နည္း၊ ထိုအေဟာင္းျဖစ္ေသာ ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို မစြန္႔ ပစ္အပ္ကုန္၊ တင္ခဲ့တိုင္းေသာ ပစၥည္းဘ႑ာျဖင့္သာ လွည္းတို႔ကို ေမာင္းႏွင္ကုန္ေလာ့၊ ငါတို႔သည္ပစၥည္းေဟာင္းတို႔ကို မစြန္႔ပစ္ကုန္အံ့''ဟု (ေျပာၾကား၏)။

''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုလွည္းသားတို႔သည္ ထိုလွည္းမွဴးအား ဝန္ခံ၍ တင္ခဲ့တိုင္းေသာ ပစၥည္းဘ႑ာျဖင့္သာ လွည္းအုပ္ကို ေမာင္းႏွင္ကုန္၏။

ထို (လွည္းသား) တို႔သည္ ပဌမ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို မေတြ႕ျမင္ရကုန္။

ဒုတိယ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

တတိယ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

စတုတၳ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

ပၪၥမ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

ဆ႒ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း။

သတၳမ လွည္းစခန္းခ်ရာ၌လည္း ျမက္ ထင္း ေရတို႔ကို မေတြ႕ျမင္ရကုန္။ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ေနေသာ ထိုလွည္းအုပ္ကိုသာ ေတြ႕ျမင္ရကုန္၏။ လူေယာင္ေဆာင္ေသာ ဘီလူး စားထားသည့္ ထိုလွည္းအုပ္၌ပါေသာ လူႏွင့္ ႏြားတို႔၏ အရိုးတို႔ကိုသာ ေတြ႕ျမင္ရကုန္၏။

ထိုအခါ ထိုလွည္းမွဴးသည္ လွည္းသားတို႔ကို ဤသို႔ ေျပာၾကား၏-

''အခ်င္းတို႔ လူမိုက္ လွည္းမွဴးေခါင္းေဆာင္ေသာေၾကာင့္ ဤလွည္းအုပ္သည္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရ၏၊ အခ်င္းတို႔ သို႔ျဖစ္၍ ငါတို႔၏ လွည္းအုပ္မွ အဖိုးမထိုက္ေသာ ကုန္တို႔ကို စြန္႔ပစ္၍ ဤလွည္းအုပ္မွအဖိုးထိုက္ေသာ ကုန္တို႔ကို ယူခဲ့ကုန္ေလာ့''ဟု (ေျပာၾကား၏)။

''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုလွည္းသားတို႔သည္ ထိုလွည္းမွဴးႀကီးအားဝန္ခံ၍ မိမိတို႔၏ လွည္းအုပ္မွအဖိုးမထိုက္ေသာ ကုန္တို႔ကို စြန္႔ပစ္၍ ထိုလွည္းအုပ္မွ အဖိုးထိုက္ေသာ ကုန္တို႔ကို ယူခဲ့ကုန္ၿပီးလွ်င္လူလိမၼာ (ပညာရွိ) လွည္းမွဴးေခါင္းေဆာင္ေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာစြာ ထိုခရီးကို လြန္ေျမာက္ရကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ မိုက္ေသာ မလိမၼာေသာ သင္သည္ အဆင္အျခင္ကင္းမဲ့စြာ တစ္ပါးေသာ ေလာက ကိုရွာေသာ္ ထိုေရွ႕ျဖစ္ေသာ လွည္းမွဴးကဲ့သို႔ ႀကီးစြာေသာ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရလတၱံ႕၊ သင္၏ အယူ့စကားကို နာယူအပ္၏၊ ယံုၾကည္အပ္၏ဟု မွတ္ထင္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္လည္း ထိုေရွ႕ျဖစ္ေသာ လွည္းသားတို႔ကဲ့သို႔ ႀကီးစြာေသာ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရကုန္လတၱံ႕၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ သင့္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄၃၁။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ၊ (အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္) ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ၊ ဤသို႔ ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဤသို႔ ယူေလ့ရွိ၏'ဟုပေသနဒိေကာသလ မင္းသည္လည္း သိပါ၏၊ တိုင္းတစ္ပါးမင္းတို႔သည္လည္း သိပါကုန္၏၊ (ထို႔ေၾကာင့္စြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ)''။ အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုအကယ္၍ စြန္႔လႊတ္သည္ ျဖစ္အံ့၊ ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္ေလစြတကား၊ ဤမွ်ေလာက္ မလိမၼာ ေလစြတကား၊ ယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူကို ယူေလစြတကား''ဟု အကြၽႏု္ပ္အားေျပာဆိုသူတို႔ ရွိပါကုန္ လတၱံ႕။ ထိုသူတို႔၌ အမ်က္ထားေသာ အားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရား၏ စကားကို ေခ်ပေသာအားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရားကို တုၿပဳိင္ေသာအား ျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မစင္ထုပ္ေဆာင္သူ ဥပမာ

၄၃၂။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက်္ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိၾကကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား ဝက္ေမြးေသာ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္သည္ မိမိရြာမွ တစ္ပါးေသာရြာသို႔ သြား၏၊ ထိုရြာ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ က်င္ႀကီးေျခာက္ကို ျမင္ေလ၏၊ ျမင္ေသာေၾကာင့္ထို ေယာက်္ားအား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ဤမ်ားစြာေသာ က်င္ႀကီးေျခာက္တို႔ကို စြန္႔ပစ္ထား၏၊ ငါ့အားလည္း ဝက္စာျဖစ္၏၊ ငါသည္ဤအရပ္မွ က်င္ႀကီးေျခာက္တို႔ကို ေဆာင္ယူရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။

ထိုေယာက်္ားသည္ အေပၚ႐ုံကို ျဖန္႔၍ မ်ားစြာေသာ က်င္ႀကီးေျခာက္တို႔ကို ထည့္ၿပီးလွ်င္ အထုပ္ထုပ္လ်က္ ဦးေခါင္း၌ တင္၍ သြား၏၊ ထိုေယာက်္ားသည္ (ရြာသို႔ မေရာက္မီ) ခရီးအၾကား၌ အခါမဲ့မိုးႀကီးသည္ သည္းထန္စြာရြာ၏။ ထိုေယာက်္ားသည္ ေျခသည္းဖ်ား လက္သည္းဖ်ားတိုင္ေအာင္ မစင္တို႔ျဖင့္ ေပက်ံသည္ ျဖစ္၍ လွ်ံထြက္ ယိုစီးေနေသာ မစင္ထုပ္ကို ယူ၍ သြား၏။

ထိုေယာက်္ားကို လူတို႔သည္ ေတြ႕ျမင္ၾက၍ ဤသို႔ ဆိုၾကကုန္၏-

''အခ်င္း သင္သည္ ႐ူးသေလာ၊ သင္သည္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သေလာ၊ ေျခသည္းဖ်ား လက္သည္းဖ်ားတိုင္ေအာင္ မစင္တို႔ျဖင့္ ေပက်ံသည္ ျဖစ္၍ လွ်ံထြက္ ယိုစီးေနေသာ မစင္ထုပ္ကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ေဆာင္ယူဘိသနည္း''ဟု (ဆိုၾကကုန္၏)။

အခ်င္းတို႔ သင္တို႔သည္သာလွ်င္ ႐ူးကုန္၏၊ သင္တို႔သည္သာလွ်င္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ကုန္၏၊ ထိုမစင္ထုပ္သည္ ငါ၏ ဝက္စာျဖစ္၏ဟု (ျပန္ေျပာ၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ သင္သည္ မစင္ထုပ္ကို ေဆာင္ယူခဲ့ေသာ သူကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွား၏၊ ၿမဳိ႕စားယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ သင့္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အစီးအပြါးမဲ႕ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄၃၃။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆို္ေသာ္လည္း အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္၊ (အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္) ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္။ပ။ အက်ဳိး ဝိပါက္သည္မရွိ၊ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိ၏'ဟုပေသနဒိေကာသလမင္းသည္လည္း သိပါ၏၊ တိုင္းတစ္ပါးမင္းတို႔သည္လည္း သိပါကုန္၏၊ (ထို႔ေၾကာင့္စြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ)''။ အသွ်င္ ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုအကယ္၍ စြန္႔လႊတ္သည္ ျဖစ္အံ့၊ ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္ေလစြ တကား၊ ဤမွ်ေလာက္ မလိမၼာေလစြတကား၊ ယုတ္မာေသာ အယူ ကို ယူေလစြတကား''ဟု အကြၽႏု္ပ္အားေျပာဆိုသူတို႔ ရွိပါကုန္လတံၱ႕၊ ထိုသူတို႔၌ အမ်က္ထားေသာ အားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရား၏ စကားကို ေခ်ပေသာအားျဖင့္လည္း ထို အယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရားကို တုၿပဳိင္ေသာအားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦး အံ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

အန္ကစားသူ ဥပမာ

၄၃၄။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက်္ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိၾကကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား အန္သမားႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အန္ကစားၾကကုန္၏။ တစ္ေယာက္ေသာ အန္သမားသည္ လာတိုင္းလာတိုင္းေသာ ႐ံႈးမည့္အန္ကို မ်ဳိ၏၊ ဒုတိယ အန္သမားသည္ လာတိုင္းလာတိုင္းေသာ ႐ံႈးမည့္အန္ကို မ်ဳိေနေသာ ထိုအန္သမားကို ျမင္၏၊ ျမင္လတ္ေသာ္ ထိုပဌမအန္သမားကို ''အေဆြ သင္သည္ အမွန္ပင္ ႏိုင္ေပ၏၊ အေဆြ အကြၽႏု္ပ္အား အန္တို႔ကို ေပးဦးေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္သည္နတ္တင္ဦးအံ့''ဟု ေျပာ၏။

''အေဆြ ေကာင္းၿပီ''ဟု ထိုပဌမ အန္သမားသည္ ဒုတိယ အန္သမားအား အန္တို႔ကို ေပး၏။

ထိုအခါ ထိုဒုတိယ အန္သမားသည္ အန္တို႔ကို အဆိပ္ျဖင့္ လိမ္း၍ ထိုပဌမ အန္သမားကို ''အေဆြလာေလာ့၊ အန္ကစားကုန္အံ့''ဟု ေျပာ၏။

''အေဆြ ေကာင္းၿပီ''ဟု ထို ပဌမအန္သမားသည္ ထို ဒုတိယအန္သမားအား ျပန္ေျပာ၏။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ထို အန္သမားတို႔သည္ အန္ကစားကုန္၏။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ထိုပဌမအန္သမားသည္လာ တိုင္းလာတိုင္းေသာ ႐ံႈးမည့္အန္ကို မ်ဳိ၏၊ ဒုတိယအန္သမားသည္ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း လာတိုင္းလာတိုင္းေသာ ႐ံႈးမည့္အန္ကို မ်ဳိေနေသာ ထိုပဌမအန္သမားကို ျမင္၏၊ ျမင္လတ္ေသာ္ ထိုအန္သမားအားဤစကားကို ဆို၏-

''အန္ကို မ်ဳိေသာ ေယာက်္ားသည္ အလြန္အစြမ္းထက္ေသာ အဆိပ္ျဖင့္ လိမ္းထားသည္ကို မသိ၊ ဟယ္ ယုတ္မာေသာ အန္သမား မ်ဳိဦးေလာ့၊ ဟယ္ ညစ္ေသာ အန္သမား မ်ဳိဦးေလာ့၊ ေနာက္မၾကာမီသင့္အား ျပင္းထန္ဆိုးဝါးေသာ ေဘးဒုကၡသည္ ျဖစ္လတၱံ႕''ဟု (ဆို၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူပင္ သင္သည္ ပဌမအန္သမားကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွား၏၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာ ေသာဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ သင့္အားရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အစီးအပြါးမဲ႕ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

၄၃၅။ အသွ်င္ကႆပသည္ ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ၊ (အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္) ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ 'ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္။ပ။ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ၊ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဤသို႔ယူေလ့ရွိ၏'ဟု အကြၽႏု္ပ္ကို ပေသနဒိေကာသလမင္း့သည္လည္း သိပါ၏၊ တိုင္းတစ္ပါးမင္းတို႔သည္လည္း သိပါကုန္၏၊ (ထို႔ေၾကာင့္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ပါ)''။ အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို အကယ္၍ စြန္႔လႊတ္သည္ျဖစ္အံ့၊ ''ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ ဤမွ်ေလာက္ မိုက္ေလစြတကား၊ ဤမွ်ေလာက္ မလိမၼာေလစြတကား၊ ယုတ္မာ ေသာ အယူကို ယူေလစြတကား''ဟု အကြၽႏု္ပ္အား ေျပာဆိုသူတို႔ ရွိပါကုန္လတံၱ႕၊ ထိုသူတို႔၌အမ်က္ထား ေသာအားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရား၏ စကားကိုေခ်ပေသာအားျဖင့္လည္း ထိုအယူကို ယူျမဲ ယူရပါဦးအံ့၊ အသွ်င္ဘုရားကို တုၿပဳိင္ေသာ အားျဖင့္လည္းထိုအယူကို ယူျမဲယူရပါဦး အံ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ယူသူ ဥပမာ

၄၃၆။ ၿမဳိ႕စား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဥပမာျပဳ၍ သင့္အား ေျပာအံ့၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွိေယာက်္ားတို႔သည္ ဥပမာျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို သိၾကကုန္၏။

ၿမဳိ႕စား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား တစ္ခုေသာ ေက်းလက္သည္ ေျပာင္းေရႊ႕၏။ ထိုအခါ မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ဤသို႔ ေျပာဆို၏-

''အေဆြ လာ, သြားၾကကုန္အံ့၊ ေျပာင္းေရႊ႕သြားေသာ ေက်းလက္ဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့၊ ဤေက်းလက္၌ တစ္စံုတစ္ရာေသာ ဥစၥာကို ရေကာင္း ရတန္ရာ၏''ဟု (ေျပာဆို၏)။

''အေဆြ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးအား ျပန္ေျပာ၏။

ထိုသူတို႔သည္ ထိုေက်းလက္အတြင္းရွိ ရြာတစ္ရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏၊ ထိုရြာ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာမ်ားစြာေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကို ေတြ႕ျမင္၍ မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ေျပာ၏-

''အေဆြ ဤမ်ားစြာေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကို စြန္႔ပစ္ထား၏၊ အေဆြ သို႔ျဖစ္၍ သင္လည္း ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ထုပ္ေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္လည္း ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ထုပ္အံ့၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ယူ၍ သြားကုန္အံ့''ဟု (ေျပာ၏)။

''အေဆြ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ျပန္ေျပာ၍ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ ကိုထုပ္ၿပီးလွ်င္ ထိုမိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ယူ၍ အျခားရြာတစ္ရြာသို႔ခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္၏။

ထိုရြာ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ကို ေတြ႕ျမင္၍ မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ေျပာ၏-

''အေဆြ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ အက်ဳိးငွါ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကို အလိုရွိကုန္ရာ၏၊ ဤမ်ားစြာေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ကို စြန္႔ပစ္ထား၏၊ အေဆြ သို႔ျဖစ္၍ သင္သည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္ေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္အံ့၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ ထုပ္ကိုယူ၍ သြားကုန္အံ့''ဟု (ေျပာ၏)။

အေဆြ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ေဝးလံေသာ အရပ္မွ ေဆာင္ယူခဲ့ရ၏၊ ေကာင္းစြာထုပ္၍လည္း ထား၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ဤေလွ်ာ္ျဖင့္ပင္ ေတာ္ပါၿပီ၊ သင္သည္သာလွ်င္ ခြဲျခား၍ သိပါေလာ့ဟု ဆို၏၊ ထိုအခါ ထိုမိတ္ေဆြသည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္၍ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ထုပ္ကို ယူ၏။

ထိုသူတို႔သည္ အျခား ရြာတစ္ရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကျပန္ကုန္၏၊ ထိုရြာ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာပိုက္ဆံေလွ်ာ္ အထည္တို႔ကို ေတြ႕ျမင္၍ မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ေျပာ၏-

''အေဆြ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ အထည္အက်ဳိးငွါ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကိုလည္းေကာင္း ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ကိုလည္းေကာင္း အလိုရွိကုန္ရာ၏၊ ဤသည္တို႔ကား ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ အထည္တို႔တည္း၊ အေဆြ သို႔ျဖစ္၍သင္သည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္ေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္လည္း ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္အံ့၊ ့အကြၽႏု္ပ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ အထည္ထုပ္ကို ယူ၍ သြားကုန္အံ့''ဟု (ေျပာ၏)။

အေဆြ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ေဝးလံေသာ အရပ္မွ ေဆာင္ယူခဲ့ရ၏၊ ေကာင္းစြာထုပ္၍လည္း ထား၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ဤေလွ်ာ္ျဖင့္ပင္ ေတာ္ပါၿပီ၊ သင္သည္သာလွ်င္ ခြဲျခား၍သိပါေလာ့ဟု ဆို၏၊ ထိုအခါ မိတ္ေဆြသည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္၍ပိုက္ဆံေလွ်ာ္အထည္ထုပ္ကို ယူ၏။

ထိုသူတို႔သည္ အျခားရြာတစ္ရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကျပန္ကုန္၏၊ ထိုရြာ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာခံုေလွ်ာ္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ခံုေလွ်ာ္ခ်ည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ခံုေလွ်ာ္အထည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ဝါကိုေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ဝါခ်ည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ဝါခ်ည္အထည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ သံကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ေၾကးကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ခဲပုပ္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ဘင္ကို ေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ေငြကိုေတြ႕ျမင္ရ၍။ပ။ စြန္႔ပစ္ထားေသာ မ်ားစြာေသာ ေရႊကို ေတြ႕ျမင္ရ၍ မိတ္ေဆြတစ္ဦးသည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို ေျပာ၏-

''အေဆြ ေရႊအက်ဳိးငွါ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ပိုက္ဆံ ေလွ်ာ္အထည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခံုေလွ်ာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခံုေလွ်ာ္ခ်ည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ခံုေလွ်ာ္အထည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဝါကိုလည္းေကာင္း၊ ဝါခ်ည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဝါခ်ည္အထည္ကိုလည္း ေကာင္း၊ သံကိုလည္းေကာင္း၊ ေၾကးကိုလည္းေကာင္း၊ ခဲပုပ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဘင္ကိုလည္းေကာင္း၊ ေငြကိုလည္းေကာင္း အလိုရွိကုန္ရာ၏။ မ်ားစြာေသာ ေရႊတို႔ကို စြန္႔ပစ္ထား၏။ အေဆြ သို႔ျဖစ္၍သင္သည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ ထုပ္ကို စြန္႔ပစ္ေလာ့၊ အကြၽႏု္ပ္လည္း ေငြထုပ္ကို စြန္႔ပစ္ပါအံ့၊ အကြၽႏု္ပ္ တို႔ႏွစ္ေယာက္ ေရႊထုပ္ကို ယူ၍ သြားကုန္အံ့''ဟု (ေျပာ၏)။

အေဆြ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို အေဝးမွ ေဆာင္ယူခဲ့ရ၏၊ ေကာင္းစြာ ထုပ္၍လည္းထား၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ဤေလွ်ာ္ျဖင့္ပင္ ေတာ္ပါၿပီ၊ သင္သည္သာလွ်င္ ခြဲျခား၍ သိပါေလာ့ဟု ဆို၏၊ ထိုအခါ ထိုမိတ္ေဆြသည္ ေငြထုပ္ကို စြန္႔ပစ္၍ ေရႊထုပ္ကို ယူေလ၏။

ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔ ရြာရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏။ ထိုႏွစ္ေယာက္တို႔တြင္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ယူ၍သြားေသာ မိတ္ေဆြ၏ အမိ အဖ သား မယား အေဆြခင္ပြန္းတို႔သည္ မႏွစ္သက္ကုန္၊ ထိုပိုက္ဆံေလွ်ာ္ကို ယူခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ခ်မ္းသာျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို မရ၊ ေရႊထုပ္ကို ယူ၍ သြားေသာ မိတ္ေဆြ၏အမိ အဖ သား မယား အေဆြခင္ပြန္းတို႔သည္ ႏွစ္သက္ကုန္၏၊ ထိုေရႊကို ယူခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ခ်မ္းသာျခင္းဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို ရ၏။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူပင္ သင္သည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ေဆာင္ယူေသာ သူကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွား၏၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ ၿမဳိ႕စား ယုတ္မာေသာ ဤမိစၧာအယူကိုစြန္႔လႊတ္ေလာ့၊ သင့္အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

သရဏဂံုကို ေဆာက္တည္ျခင္း

၄၃၇။ အသွ်င္ကႆပ၏ ေရွးဦးစြာေသာ ဥပမာျဖင့္ပင္လွ်င္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ႏွစ္သက္ပါ၏၊ ၾကည္ညိဳပါ၏၊ ထိုသို႔ ျဖစ္ေသာ္လည္း အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤဆန္းၾကယ္ေသာ အေမး အေျဖတို႔ကို နာၾကားလိုသည္ ျဖစ္၍သာလွ်င္ အသွ်င္ကႆပကို ဆန္႔က်င္ဘက္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္သည္ဟု အကြၽႏု္ပ္ မွတ္ထင္ခဲ့မိပါ၏၊ ့အသွ်င္ကႆပ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ကႆပ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ကႆပ ဥပမာေသာ္ကား ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွွစ္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ေသာသူအား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ''မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ကိုျမင္ၾကလိမ့္မည္''ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ဤအတူအသွ်င္ကႆပသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါေပ၏၊ အသွ်င္ကႆပအကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကိုလည္းကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ကႆပသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ယေန႔မွ စ၍ အသက္ထက္ဆံုး (ဘုရား တရား သံဃာကို) ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ 'ဥပါသကာ'ဟု မွတ္ေတာ္မူပါ၊ အသွ်င္ကႆပ အကြၽႏု္ပ္သည္ ႀကီးစြာေသာယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းငွါ အလိုရွိပါ၏၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလ ပတ္လံုး အကြၽႏု္ပ္၏ ပြါးစီးျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္ရာေသာ ယဇ္ကို အသွ်င္ကႆပသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ညႊန္ၾကားေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကို ျပဆိုရာ

၄၃၈။ ၿမဳိ႕စား အၾကင္သို႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၌ ႏြား ဆိတ္ ၾကက္ ဝက္တို႔ကို သတ္ကုန္၏၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္လည္း မွားစြာသိျမင္ျခင္း၊ မွားစြာၾကံျခင္း၊ မွားစြာေျပာဆိုျခင္း၊ မွားစြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွားစြာအသက္ေမြးျခင္း၊ မွားစြာအားထုတ္ျခင္း၊ မွားစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ မွားစြာတည္ၾကည္ျခင္း ရွိကုန္၏။ ၿမဳိ႕စားဤသို႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ႀကီးေသာအက်ဳိးရင္း မရွိ၊ ႀကီးေသာ အက်ဳိးဆက္မရွိ၊ ႀကီးေသာ တန္ခိုးမရွိ၊ ႀကီး ေသာ ျပန္႔ေျပာျခင္းမရွိ။

ၿမဳိ႕စား ဥပမာေသာ္ကား လယ္သမားသည္ မ်ဳိးေစ့ႏွင့္ ထြန္ကိုယူ၍ ေတာသို႔ ဝင္ရာ၏၊ ထိုေယာက်္ားသည္ ေျမမညီၫြတ္ေသာ သစ္ငုတ္ဆူးေျငာင့္ မႏုတ္အပ္ေသာ မေကာင္းေသာ လယ္၌ က်ဳိးပဲ့ကုန္ေသာ ပုပ္ေဆြးကုန္ေသာ ေလပူ ေနပူႏွိပ္စက္အပ္ကုန္ေသာ အႏွစ္အဆံ မရွိကုန္ေသာ ေကာင္းစြာမသိမ္းဆည္းအပ္ကုန္ေသာ မ်ဳိးေစ့တို႔ကို စိုက္ပ်ဳိးရာ၏၊ မိုးသည္လည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းစြာမရြာသြန္းရာ။ (ဤသို႔ျဖစ္ေသာ္) ထိုမ်ဳိးေစ့တို႔သည္ ႀကီးပြါးစည္ပင္ ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္ရာသေလာ၊ လယ္သမားသည္လည္း ျပန္႔ေျပာေသာ အက်ဳိးကို ရရာသေလာဟု (ေမး၏)။

''အသွ်င္ကႆပ မရရာပါ''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၌ ႏြား ဆိတ္ ၾကက္ ဝက္တို႔ကို သတ္ကုန္၏၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္လည္းမွားစြာ သိျမင္ျခင္း၊ မွားစြာၾကံျခင္း၊ မွားစြာ ေျပာဆိုျခင္း၊ မွားစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွားစြာအသက္ေမြးျခင္း၊ မွားစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ မွားစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ မွားစြာ တည္ၾကည္ျခင္း ရွိကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ႀကီးေသာ အက်ဳိးရင္း မရွိ၊ ႀကီးေသာ အက်ဳိးဆက္မရွိ၊ ႀကီးေသာ တန္ခိုး မရွိ၊ ႀကီးေသာ ျပန္႔ေျပာျခင္း မရွိ။

ၿမဳိ႕စား အၾကင္သို႔ သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၌ ႏြား ဆိတ္ ၾကက္ ဝက္တို႔ကို မသတ္ကုန္၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ေသျခင္းသို႔ မေရာက္ကုန္၊ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္လည္း မွန္စြာသိျမင္ျခင္း မွန္စြာၾကံျခင္း၊ မွန္စြာေျပာဆိုျခင္း၊ မွွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း၊ မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း၊ မွန္စြာေအာက္ေမ့ျခင္း၊ မွန္စြာတည္ၾကည္ျခင္း ရွိကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ႀကီးေသာ အက်ဳိးရင္းရွိ၏၊ ႀကီးေသာ အက်ဳိးဆက္ရွိ၏၊ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိ၏၊ ႀကီးေသာ ျပန္႔ေျပာျခင္းရွိ၏။

ၿမဳိ႕စား ဥပမာေသာ္ကား လယ္လုပ္ေယာက်္ားသည္ မ်ဳိးေစ့ႏွင့္ထြန္ကို ယူ၍ ေတာသို႔ ဝင္ရာ၏၊ ထိုလယ္သမားသည္ ေျမညီၫြတ္ေသာ သစ္ငုတ္ဆူးေျငာင့္ကို ေကာင္းစြာ ႏုတ္အပ္ေသာ ေကာင္းေသာလယ္၌ မက်ဳိးပဲ့ကုန္ေသာ မပုပ္ေဆြးကုန္ေသာ ေလပူ ေနပူတို႔သည္ မႏွိပ္စက္အပ္ကုန္ေသာ အႏွစ္အဆံရွိကုန္ေသာ ေကာင္းစြာ သိမ္းဆည္းအပ္ကုန္ေသာ မ်ဳိးေစ့တို႔ကို စိုက္ပ်ဳိးရာ၏၊ မိုးသည္လည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းစြာ ရြာသြန္းရာ၏။ (ဤသို႔ျဖစ္ေသာ္) ထိုမ်ဳိးေစ့တို႔သည္ ႀကီးပြားစည္ပင္ ျပန္႔ေျပာျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္ရာသေလာ၊ လယ္သမားသည္လည္း ျပန္႔ေျပာေသာ အက်ဳိးကို ရရာသေလာဟု (ေမး၏)။

''အသွ်င္ကႆပ ရရာပါ၏''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ၿမဳိ႕စား ဤအတူ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၌ ႏြား ဆိတ္ ၾကက္ ဝက္တို႔ကို မသတ္ကုန္၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ေသျခင္းသို႔ မေရာက္ကုန္၊ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔သည္လည္း မွန္စြာသိျမင္ျခင္း၊ မွန္စြာၾကံျခင္း၊ မွန္စြာေျပာဆိုျခင္း၊ မွွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း၊ မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း၊ မွန္စြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ မွန္စြာတည္ၾကည္ျခင္း ရွိကုန္၏။ ၿမဳိ႕စား ဤသို႔ သေဘာရွိေသာယဇ္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ႀကီးေသာ အက်ဳိးရင္းရွိ၏၊ ႀကီးေသာ အက်ဳိးဆက္ရွိ၏၊ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိ၏၊ ႀကီး ေသာ ျပန္႔ေျပာျခင္းရွိ၏ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

ဥတၱရလုလင္ ဝတၳဳ

၄၃၉။ ထိုအခါ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ သမဏ ျဗာဟၼဏ အထီးက်န္သူ ခရီးသည္ သူဖုန္းစားတို႔ အားအလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴ၌ ပံုးရည္ဟင္းလွ်င္ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဆန္ကြဲထမင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ ေသာဤသို႔သေဘာရွိေသာ ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴ၏၊ ခ်ည္ထံုး ခ်ည္မွ်င္ ရွိသည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ထူလည္းထူကုန္ေသာ အဝတ္အထည္တို႔ကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအလွဴ၌ ဥတၱရလုလင္သည္ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံသူအလွဴမွဴး ျဖစ္၏၊ ထိုဥတၱရလုလင္သည္ အလွဴကို ေပးလွဴ၍ ဤသို႔ ဆုေတာင္း၏-

''ဤအလွဴေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားကို ဤပစၥဳပၸန္ေလာက၌သာလွ်င္ ေပါင္းဆံုရ၍တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ မေပါင္းဆံုရေစသတည္း''ဟု (ဆုေတာင္း၏)။

ဥတၱရလုလင္သည္ အလွဴကို ေပးလွဴ၍ ''ဤအလွဴေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားကို ဤပစၥဳပၸန္ေလာက၌သာလွ်င္ ေပါင္းဆံုရ၍ တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ မေပါင္းဆံုရေစသတည္း''ဟု ဆုေတာင္းသည္ကို ပါယာသီၿမဳိ႕စား ၾကားေလ၏။

ထိုအခါ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ ဥတၱရလုလင္ကို ေခၚ၍ ဤသို႔ ေမး၏ -

''အေမာင္ ဥတၱရ သင္သည္ အလွဴကို ေပးလွဴ၍ 'ဤအလွဴေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕ စားကိုဤပစၥဳပၸန္ေလာက၌သာလွ်င္ ေပါင္းဆံုရ၍ တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ မေပါင္းဆံုရေစသတည္း'ဟုဆုေတာင္း၏ ဟူသည္ မွန္သေလာ''ဟု (ေမး၏)။

အရွင္ မွန္ပါ၏ဟု (ျပန္ေျပာ၏)။

အေမာင္ ဥတၱရ အဘယ္ေၾကာင့္ သင္သည္ အလွဴကို ေပးလွဴ၍ ဤသို႔ ဆုေတာင္းသနည္း-

''ဤအလွဴေၾကာင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားကို ဤပစၥဳပၸန္ေလာက၌သာလွ်င္ ေပါင္းဆံုရ၍တစ္ပါးေသာ ေလာက၌ မေပါင္းဆံုရေစသတည္း''ဟု (ဆုေတာင္းသနည္း)။

အေမာင္ ဥတၱရ ငါတို႔သည္ ေကာင္းမႈကို အလိုရွိကုန္သည္သာလွ်င္ မဟုတ္ပါကုန္ေလာ၊ အလွဴ၏အက်ဳိးကို အလိုရွိကုန္သည္သာလွ်င္ မဟုတ္ပါကုန္ေလာဟု (မိန္႔ဆို၏)။

အရွင္၏ အလွဴ၌ ပံုးရည္ဟင္းလွ်င္ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဆန္ကြဲထမင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုေဘာဇဥ္ကို အရွင္သည္ ေျချဖင့္ တို႔ထိရန္ပင္ အလိုမရွိရာ၊ ့သံုးေဆာင္ရန္ကား အဘယ္မွာ ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း။ ခ်ည္ထံုး ခ်ည္မွ်င္ ရွိသည္လည္းျဖစ္ကုန္ေသာထူသည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ အဝတ္အထည္တို႔ကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုအဝတ္အထည္တို႔ကို အရွင္သည္ ေျချဖင့္ တို႔ထိရန္ပင္ အလိုမရွိရာ၊ ဝတ္ဆင္ရန္ကား အဘယ္မွာ ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း။ အရွင့္ကို အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ခ်စ္ခင္အပ္ပါ၏၊ ႏွစ္သက္အပ္ပါ၏၊ ႏွစ္သက္အပ္ေသာအရာကို မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အရာျဖင့္အကြၽႏု္ပ္တို႔ အဘယ္သို႔ ယွဥ္တြဲေရာစပ္ရကုန္အံ့နည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။

အေမာင္ဥတၱရ ယင္းသို႔ ျဖစ္လွ်င္ ငါသံုးေဆာင္ေသာ ေဘာဇဥ္မ်ဳိးကို ေပးလွဴေလာ့၊ ငါဝတ္ဆင္ေသာအဝတ္အထည္မ်ဳိးတို႔ကို ေပးလွဴေလာ့ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

''အရွင္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ဥတၱရလုလင္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားအား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသံုးေဆာင္ေသာ ေဘာဇဥ္မ်ဳိးကို ေပးလွဴ၏၊ ပါယာသိၿမဳိ႕စားဝတ္ဆင္ေသာ အဝတ္အထည္မ်ဳိးတို႔ကို ေပးလွဴ၏။

၄၄ဝ။ ထို႔ေနာက္ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ အရိုအေသမျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္မဟုတ္မူ၍ လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ ျပဳ၍အလွဴကိုလွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပရိသတ္ကင္းမဲ့ေသာ ေသရီသကဗိမာန္ဝယ္ စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလ၏။

ထိုပါယာသိၿမဳိ႕စား၏ အလွဴ၌ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံေသာ ဥတၱရလုလင္သည္ကား အရိုအေသျပဳ၍ အလွဴကိုလွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလ၏။

ပါယာသိနတ္သား ဝတၳဳ

၄၄၁။ ထိုအခါ ဂဝံပတိေထရ္သည္ ပရိသတ္ကင္းမဲ့ေသာ ေသရီသကဗိမာန္သို႔ ေန႔သန္႔စင္ရန္အစဥ္မျပတ္ ႂကြေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ပါယာသိနတ္သားသည္ ဂဝံပတိေထရ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ဂဝံပတိေထရ္ ကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ရပ္၏၊ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ရပ္ေနေသာပါယာသိနတ္သားအား ဂဝံပတိေထရ္သည္ ဤစကားကို ေမး၏-

''ဒါယကာနတ္သား သင္သည္ အဘယ္သူနည္း''ဟု (ေမး၏)။

''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ပါယာသိၿမဳိ႕စား ျဖစ္ပါ၏''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ဒါယကာ နတ္သား သင္သည္ ဤသို႔ေသာ အယူရွိခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာအယူရွိခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာဟု (ေမး၏)။

မွန္ပါသည္ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ေသာ အယူရွိခဲ့ပါ၏-

''ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း တစ္ပါးေသာ ေလာကသည္ မရွိ၊ (ေသ၍) တစ္ဖန္ ျဖစ္ေပၚေသာသတၱဝါတို႔သည္ မရွိကုန္၊ ေကာင္းမႈကံ, မေကာင္းမႈကံတို႔၏ အက်ဳိးဝိပါက္သည္ မရွိ'' ဟူေသာအယူရွိခဲ့ပါ၏။

သို႔ရွိခဲ့ေသာ္လည္း အသွ်င္ကုမာရကႆပသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ထိုယုတ္မာေသာ အယူမွ ကင္းလြတ္ေစခဲ့ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)

ဒါယကာနတ္သား သင္၏ အလွဴ၌ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံေသာ ဥတၱရမည္ေသာ လုလင္သည္ အဘယ္၌ျဖစ္သနည္းဟု (ေမး၏)။

အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ အလွဴ၌ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံေသာ ဥတၱရမည္ေသာ လုလင္သည္ အရိုအေသျပဳ၍အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္း အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ကား အ႐ိုအေသမျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္ မဟုတ္မူ၍အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ ျပဳ၍အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပရိသတ္ကင္းမဲ့ေသာ ေသရီသကဗိမာန္ဝယ္ စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္အသွ်င္ဂဝံပတိ ေထရ္သည္ လူ႕ျပည္သို႔ ႂကြေတာ္မူေသာ္ ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါေလာ့-

''အရိုအေသျပဳ ၍ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ မိမိလက္ျဖင့္ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ အေလးအျမတ္ျပဳ ၍ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ ပါယာသိၿမဳိ႕စားသည္ အ႐ိုအေသ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္ မဟုတ္မူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ ျပဳ၍ အလွဴကိုလွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပရိသတ္ကင္းမဲ့ေသာ ေသရီသက ဗိမာန္ဝယ္စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရ၏။ ထိုပါယာသိၿမဳိ႕စား၏ အလွဴ၌အုပ္ခ်ဳပ္စီမံေသာ ဥတၱရလုလင္သည္ကား အ႐ိုအေသျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါ ကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္း ေသာ လားရာနတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရ၏''ဟု (မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါေလာ့ဟု ေလွ်ာက္၏)။

ထိုအခါ အသွ်င္ဂဝံပတိေထရ္သည္ လူ႕ျပည္သို႔ လာ၍ ဤသို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူ၏-

''အရိုအေသျပဳ ၍ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ မိမိလက္ျဖင့္ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ အေလးအျမတ္ ျပဳ၍အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴကုန္ေလာ့၊ ပါယာသိၿမဳိ႕စား သည္အ႐ိုအေသမျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိလက္ျဖင့္ မဟုတ္မူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ မျပဳမူ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါကဲ့သို႔ ျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ပရိသတ္ကင္းမဲ့ေသာ ေသရီသကဗိမာန္ ဝယ္စာတုမဟာရာဇ္နတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရ၏။ ထိုပါယာသိၿမဳိ႕စား၏ အလွဴ၌အုပ္ခ်ဳပ္စီမံေသာ ဥတၱရလုလင္သည္ကား အ႐ိုအေသျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ မိမိ လက္ျဖင့္အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ပစ္ပစ္ခါခါ ကဲ့သို႔ မျပဳမူ၍အလွဴကို လွဴျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္း ေသာလားရာနတ္ျပည္ဝယ္ တာဝတႎသာနတ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရ၏''ဟု ေျပာၾကားေတာ္မူေလသတည္း။

ဆယ္ခုေျမာက္ ပါယာသိသုတ္ ၿပီး၏။

ထိုမဟာဝဂ္၏ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သုတ္အစဥ္ကား

၁။ မဟာပဒါနသုတ္

၂။ မဟာနိဒါနသုတ္

၃။ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္

၄။ မဟာသုဒႆနသုတ္

၅။ ဇနဝသဘသုတ္

၆။ မဟာေဂါဝိႏၵသုတ္

၇။ မဟာသမယသုတ္

၈။ သကၠပဥႇသုတ္

၉။ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္

၁ဝ။ ဆယ္ခုေျမာက္ ပါယာသိရာဇညသုတ္သည္ ျဖစ္၏။

မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီး၏။